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"시간"의 개념은 외부 환경,이 환경의 대상 및 문제를 해결할 때 사람과 상호 작용하는 과정에서 중요하거나 근본적으로 중요한 엄격하게 정의 된 현상을 설명합니다. 우리가 동의어라고 부르는 것은 주어진 현상의 일부 일반적인 특성과 사람이 특정 대상과 상호 작용할 때 발생하는 하나 또는 다른 특정 외부 상황의 표현의 변형입니다. 이러한 각 상황은 필요한 경우 지정을 받고 후자는 오랫동안 사람에게 중요하게 될 때 발생합니다. 상황을 분석하면이 현상과 인간 생활에서의 역할을 매우 명확하고 완전하게 설명하고 그 본질과 특정 문제를 해결할 때 얻는 중요성, 사람이 끊임없이 해결하는 문제 부류를 이해할 수 있습니다.
위의 동의어는 인간 생활의 특별한 현상으로 시간 개념의 흥미로운 특성을 드러낼 수 있습니다.
흥미로운 관찰입니다. "시간"의 개념은 내용에 따라 시간에 속하지 않는 것으로 보이는 것을 설명합니다. 사실, 그것은 두 가지 반대, 두 가지 극단을 설명합니다: 항상(영원히) 그리고 결코. 그리고 시간은 다음과 같은 이유로 이러한 위치와 연결될 수 없습니다.
시간은 변화하는 것만 설명합니다.
그리고 시간은 존재하지 않는 것을 설명하지 않습니다.
시간을 하나의 개념이 아니라 시간과 공간의 외부에 존재하는 절대적 범주로 생각한다면 시간으로서의 특성을 상실하게 된다. 사람들이 실제로 "시간" 개념의 동의어로 작동하는 항상(영원히) 및 절대라는 개념은 가장 일반적인 범주인 시간에 대한 특정 개념의 틀 내에서만 의미가 있습니다. 이와 관련하여 "항상"또는 "영원히"라는 개념은 다른 사건의 삶이나 존재 기간과 같이 제한된 존재를 가진 다른 현상과 관련하여 의미를 얻습니다. 그래서 그들은 이집트 피라미드에 대해 그들이 영원히 존재한다고 말하지만 이것이 불가능하다는 것이 분명합니다. 그러나 한 사람의 일생과 십여 세대의 한계 내에서 피라미드의 존재는 "영원히"와 "항상"이라는 개념의 틀 내에서 고려될 수 있습니다. 인류는 존재하는 동안 많은 일을 하고 많은 문제를 해결했지만 모두 서 있고 서 있고 앞으로도 오랫동안 서 있을 것입니다.
"절대"의 개념은 또한 사람에 의해 일시적인 범주로 해석됩니다. "절대"는 실제로 시간과 공간의 부재이며, 따라서 행위의 부재는 "무"의 개념과 동일합니다. 그러나 여기에는 두 가지 점이 있습니다. 이 개념이 원래의 의미로 고려된다면, 말하자면. 무언가의 완전하고 절대적인 부재로서 사람은 어떤 경우에도 자신의 존재의 틀 내에서 그러한 해석을 줄 수 있습니다. 그러면 실제로 이러한 개념은 사람에게 의미를 잃습니다. 존재하지 않는 것이 있으면 사람에게는 존재하지 않습니다. 그렇지 않은 것은 그렇지 않으며 그것에 대해 이야기 할 가치가 없습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 어떤 사람이 이러한 개념을 형성하고 적극적으로 사용한다면 이는 "아무것도"와 "절대"라는 개념이 실제로 문제를 해결할 때 사람과 매우 중요한 관계를 갖는 존재의 특정 부분을 설명한다는 것을 의미합니다. 그것은 무엇입니까?
일상 속담에 "이것은 결코 될 수 없기 때문에 할 수 없다"는 말이 있습니다. 고대 철학자들은 "절대 절대라고 말하지 않는다"고 말했습니다. 두 진술 모두 사실입니다. 사람에게 의미와 의미가 있습니다. 그들은이 현상의 존재 틀 내에서 원칙적으로 불가능하기 때문에 사람이 자신의 문제를 결코 해결할 수 없다는 것을 의미합니다. 그러나 원칙적으로 사람의 관심 대상이 다른 상황에 놓여 있으면 모든 것이 가능합니다. 소녀가 절대 결혼하지 않겠다고 말하면 의식적으로든 무의식적으로든 변덕을 부리는 것입니다. 원칙적으로는 가능하지만 요구 사항이 기존 상황에 맞지 않을 수 있으므로 원칙적으로 불가능합니다. 마음 속의 소녀를 왕자에서 노숙자로 바꾸면 결혼이 즉시 그녀의 주머니에 있습니다. 따라서 "절대"라는 개념은 동일한 시간 범주이지만, 말하자면 시간을 초월한 상황 또는 오히려 다른 시간, 사람이 자신의 문제를 해결하는 시간이 아니라 다른 대상이 해결하는 시간을 설명합니다. 그들의 문제. 일종의 평행세계. 그러므로 어떤 사람이 이것이 될 수 없기 때문에 할 수 없다고 말한다면 이것은 단지 그의 존재의 틀 내에서, 따라서 시간에 따라 이 사건은 실제로 있을 수 없다는 것을 의미합니다. 왕자를 기다리는 소녀는 정말로 부랑자와 결혼하지 않을 것입니다. 노숙자들의 세계에서 노숙자와의 결혼은 충분히 가능합니다. 그리고 신이 금지한 소녀가 그들의 세계에 들어가면 불가능한 일이 가능해질 것입니다. 그래서 고대인들은 "절대 말하지 말라"고 말했습니다. 끊임없는 이동과 외부 세계의 다른 물체와의 상호 작용 과정에서 사람은 끊임없이 좌표계를 변경하며 오늘 불가능했던 것이 내일 가능하게 밝혀졌습니다.
불멸, 불멸, 불멸, 무기한 개념 그룹은 더 좁은 내용을 가지고 있습니다. 그것들은 더 이상 영원히 존재하는 "시간"의 일반적인 개념이 아니라 인간에게 할당된 시간과 상관 관계가 있습니다. 개념은 "생명"의 개념과 상관 관계가 있는 "죽음" 개념의 내용에 의해 불멸의 부패 없이 결정됩니다. 생명의 개념은 이미 "생명"의 개념과 정확히 연관되어 있습니다. 그것은 삶의 기간과 관련하여 시간에 존재합니다. 불멸, 불멸, 무기한의 개념은 "썩기 쉬운", "일시적인", "기간"과 같은 개념으로 정의되며 따라서 가장 직접적인 방식으로 시간과 관련됩니다. 수명이 있는 현상으로. 이것은 이 사건이 아주 오랫동안 지속되지만(사건에 대한 감정적 평가) 여전히 영원하지는 않다는 것을 강조합니다. 따라서이 경우 시간의 개념은 적어도 생명과 같은 현상에 의해 결정됩니다. 생물학적 존재로서 인간이 존재하는 기간.

변함없이, 꾸준히, 안정적으로, 항상, 항상이라는 개념은 유형의 시간 프레임으로 이미 정의되어 있습니다. 여기에는 이미 감정이 거의 없지만 어떤 현상에 대한 냉정한 평가가 더 많습니다. 그들이 "항상" 또는 "지속적으로"라고 말할 때, 이것은 사건이 사건 외부의 시간 틀 내에서 발전하고 자체 시간과 연결되지 않음을 의미합니다. 이 "때"는 분명히 구별되어야 합니다. 그들이 "불변하게, 꾸준히, 안정적으로"라고 말할 때, 그들은 문제를 해결하는 시간 프레임 내에서 사람의 관심을 끄는 현상이 변하지 않고 그대로 유지된다는 것을 강조합니다. 모든 주요 중요 기능, 속성 등을 유지합니다. 이 경우 시간 개념은 사람이 문제를 해결해야 하는 시간 동안 특정 현상의 일부 기능이 존재하는 기간에 해당합니다.
그리고 생명, 존재, 존재, 생활의 개념만이 생물학적 존재로서 그리고 사회적 존재로서 인간 존재의 기간으로서의 "시간" 개념의 내용을 명확하게 정의한다. '존재'의 개념은 이미 생물학적 의미의 '생명'의 개념과 다소 다르고, 그에 따라 '시간'의 개념의 내용도 변화하고 있으며, 어쨌든 기존의 시간에 대한 이해와 다를 수 있다. "존재", "살아있는"이라는 개념은 여러 경우에 사회적 존재, 특별한 종류의 존재로 규정될 수 있습니다. 존재는 물리적 삶을 넘어서며, 더 적을 수 있고 더 많을 수 있으며 완전히 다를 수 있습니다. 이것은 "시간"의 개념이 다른 형태의 존재와 관련되어 있음을 강조합니다. 이 경우에는 물리적인 형태만이 아닙니다. 그러나 여기서도 '시간' 개념의 내용은 사회적 존재와 같은 물질 형태의 존재 기간에 의해 결정된다.
시간, 기간의 개념은 분명히 인간의 사회적 존재 과정의 특정 기초라는 점에서 흥미롭습니다. 사람이 문제를 해결할 때 존재 기간의 관점에서 특정 현상을 특성화 할 때 사람은 "시간"및 "기간"과 같은 매우 일반적인 특성, 더 정확하게는 미터로 먼저 측정하기 시작했습니다. 이러한 측정은 온도계가 없는 사람이 "차가운" 및 "따뜻한"과 같은 개념으로 작동하는 방법과 비교할 수 있습니다. 현실과 자신을 이해하는 특정 단계에서 그는 아직 더 많은 부분 분할에 대한 아이디어가 없었습니다. 어쨌든 실제적이고 훨씬 더 형식화되었습니다. "기간" 또는 "시간"의 개념은 본질적으로 외부 세계에서 대상의 존재 시간에 대한 최초의 형식화된 표현으로 간주될 수 있습니다. "시간"과 "기간"의 개념이 나타나는 순간부터 현상이나 대상의 존재 기간으로서의 "시간"의 개념이 의식화되고 관련성 있고 형식화된다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 이 아이디어를 발전시키고 더 자세한 단위로 표현하는 것이 필요했습니다. 공식화를 계속합니다. 루비콘을 건넜습니다.
시간 개념으로서의 존재 기간 개념의 실현 및 형식화 과정은 여전히 ​​일반적이지만 시대, 세기, 세기의 범주에서 계속되었습니다. 명확한 개념적 경계가 있지만 시대의 개념은 그 경계에 무한정 남아 있습니다. 그러나 이 개념의 내용은 물리적인 경계가 없고, 무엇보다도 대상의 물리적 실존의 경계와 매우 다른 사회생활, 사회주기화와 연결되어 있다. 시대의 개념은 큰 사회 집단의 존재 기간 및 활동과 관련이 있습니다. 따라서 시대는 "나이", "생명"의 개념을 넘어설 수 있습니다. 더 많거나 적을 수 있습니다.
우리는
칠일
우리는
시간 - 12시.
살지마
자신을 더 오래.
죽음
사과할 수 없습니다.
만약에
시계가 나쁘다
작은
달력 측정,
우리는 말하고 있습니다 -
"시대"
우리는 말하고 있습니다 -
"연대".
(V. 마야코프스키)
'나이'와 '세기'라는 개념에는 이미 생명의 존재가 영원하다고 할 수 있는 일종의 긴 과정이라는 명확한 기간화가 포함되어 있습니다. 100년과 100년은 이미 일, 시, 분으로 표현될 수 있고 더 미세한 분할로, 원칙적으로는 무한한 계조로 표현될 수 있고, 필요하다면 역으로, 심지어는 음수 카운트다운이 도입될 수 있다.
시, 분, 초와 같은 개념의 형성으로 이어진 보다 상세한 주기화의 필요성이었고 보다 상세한 계조가 이미 도입되었습니다. 각 계조는 특정 문제를 해결할 때 다른 상황에서 매우 중요합니다. 사건이 짧은 시간에 발생하여 문제를 해결할 시간이 없다는 의미에서 사람의 운명에 영향을 미칠 수 있기 때문입니다. 예를 들어 좌표계를 변경할 때(거리 또는 속도(우주)가 증가함에 따라) 각 주기는 아무리 작더라도 완전히 다른 의미를 얻습니다. 고속 및 장거리에서는 1초가 상당히 길 수 있습니다. 이에 따라 사건이 발생한 기간의 점유나 현상(물체)의 존재가 변화한다. 따라서 측정은 선형이 아니며 물체의 서로 다른 상호 작용 시스템에 포함된 현상은 내용을 변경합니다. 따라서 사람이 사회적, 육체적으로 수명을 연장하려면 좌표계를 변경하기만 하면 됩니다. 그러면 그에게 백년은 1분 또는 1시간이 될 것입니다. 예를 들어, 지적 활동은 생물학적, 육체적 삶과 완전히 다른 삶을 사는 사람이 사는 다른 좌표계입니다.
순간, 순간, 순간의 개념은 물리적인 것과는 다른 내용을 가지고 있으며, 이는 1분도, 임의로 작은 값도 아닙니다. 개념적 수준에서 그들은 사건의 그러한 상태를 정의하며, 그 기간은 문제를 해결하는 개인의 능력보다 훨씬 짧습니다. 그것들은 현상의 부류, 보다 정확하게는 문제를 해결하는 기간의 물리적 존재를 넘어서는 대상이나 현상의 존재 기간의 부류를 특징짓는다. 순간, 순간, 순간은 실제로 "아무것도"라는 개념에 해당합니다. 이 기간 동안 아무 것도 할 수 없다면 그것은 사람에게 존재하지 않기 때문입니다. 그러나 한 가지 기능이 있습니다. 다른 좌표계의 한 순간이 중요해질 수 있습니다. 문제를 해결할 수 있습니다. 그렇기 때문에 이러한 개념은 인간의 삶에서 역할을 수행하고 특정 개념적 지위를 획득했습니다.
부패하기 쉬운, 필사자, 필사자의 개념은 상태와 특별한 현실에 대한 사람의 특별한 관계를 모두 설명합니다. 그리고 현실은 모든 것이 끝이 있다는 것을 깨닫게 된 것과 같습니다. 사람이 다른 대상의 시작, 수명뿐만 아니라 그 존재의 필연성을 깨닫기 시작할 때 그는 이미 자신의 발전의 새로운 단계로 이동하고 있습니다. 인생은 아름다울 뿐만 아니라 영원하다는 어린 시절의 이해에서, 그는 삶의 심각성, 모든 것에는 끝이 있고 제한된 존재 자원이 있다는 것을 이해하게 됩니다. 마지막으로, 사람은 그 삶을 이해합니까? 그것은 위에서 예정된 일을 하기 위한 투쟁입니다. 자연.
그리고 그것은 시간을 의미하는데, 시간은 언제나 대상에 속하기 때문에 더 정확히 말하면 시간은 대상의 수명과 문제를 해결할 수 있는 기회를 평가하는 사람의 몫이다. 뭐라고 말할 수 있니? 이것은 다른 개체가 작업을 해결할 때 활동의 관점에서 개체가 존재하는 기간이므로 시간은? 그것은 세계의 대상들 사이의 상호작용 과정의 특정한 결과일 뿐입니다.
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세계를 이해하는 과정에서 시간의 개념은 다소 신비로운 의미를 갖는다. 시간은 모든 것을 결정하고 사람을 지배하고, 그를 어떤 종류의 틀로 제한하고 존재의 방향을 지시합니다.
사실, 시간은 사람이 문제를 해결할 때 특별한 외부 상황을 설명하는 다른 것과 마찬가지로 의식의 동일한 산물입니다. 이 현상은 현상이나 물체의 특정 조합으로 인해 특별해집니다. 그러한 대상에는 그의 특성의 모든 풍부함과 다양성, 그가 차지하는 장소, 그가 수행하는 행동, 따라서 작업 자체가 포함됩니다. 후자는 매우 실제적인 윤곽과 특성을 갖고 사람의 외부 및 내부 세계의 다른 모든 대상과 상호 작용하는 특정 독립 대상과 동일한 방식으로 의식에서 지정됩니다.
그러나 시간은 개인이 자신의 과업을 해결하는 단계에서 행동과 장소의 선택을 결정하는 지배적인 요소가 될 때에만 특별한 범주가 됩니다. 좀 더 정확히 말하면 개별적으로 존재하는 대상으로서의 시간이 지배적이 되는 것이 아니라, 사람이 자신의 과제를 해결할 때 국부적으로뿐만 아니라 삶의 활동을 결정하기 시작하는 사람과 그 상호작용의 외부적 대상의 특수한 상태이다. 더 넓은 의미에서, 즉 그의 삶 전체, 그리고 아마도 그의 삶 자체
인간이 시간이라고 부르는 물체의 이 특별한 상태는 무엇입니까? 사실, 이것은 개체의 탄생에서 죽음 또는 쇠퇴(자연스럽거나 다른 개체에 의해 강제됨)까지 개체가 존재하는 기간이며, 이는 사람의 작업 결정에 달려 있습니다. 그러나 그 자체로 어떤 대상의 존재 기간은 사람을 조금 걱정하게 합니다. 사람이 시간이라고 부르는 것은 대상이 존재하는 기간(대상 자체 또는 다른 상호 작용하는 대상으로서의 사람)이며 이 기간 동안 문제를 해결할 시간이 있어야 합니다. 사람이 자신에게 매우 중요한 작업을 해결할 시간이 없으면 대상의 존재 기간이 지배적입니다. 그래서 그는 개념적 구성에서 이 현상에 많은 관심을 기울이고 그것을 단어, 용어, 상징, '시간'이라는 개념으로 명명했다.
따라서 결혼을 하거나 결혼을 하기 위해서는 활동적인 결혼 기간, 즉 결혼 생활 동안 문제를 해결할 시간이 필요합니다. 남편이나 아내를 찾으십시오. 이 기간 동안 작업이 해결되지 않으면 사람이 가장 중요한 것을 잃을 수 있습니까? 경주 등을 계속하다 그에 따른 모든 부정적인 결과와 함께. 따라서이 작업을 수행 할 시간이 필요합니다 (따라서 올바른 장소에서). 어떤 시공간으로 정의됩니까? 활동 연속체. 즉, 자신의 자리를 찾을 수 있는 시간과 특정 공간, 즉 특정 공간에서 액션을 수행할 시간이 반드시 필요합니다. 다른 대상과 관련하여 대상으로 존재하는 기간 동안(즉, 시간적으로), 따라서 대상 간의 전체 상호 작용 시스템이 존재하는 기간 동안.
상호 작용하는 각 객체의 존재 기간은 제한적이고 다르며 모두 함께 제한된 존재 기간을 갖습니다. 그리고 궁극적으로 객체의 붕괴로 이어지는 변화의 순간을 따르지 않으면 사람이 문제를 해결할 시간이 없을 수 있습니다. 그렇기 때문에 그는 객체가 어떤 형성 또는 붕괴 단계에서 (별도의 객체뿐만 아니라 상호 작용하는 객체의 전체 시스템인지) 지속적이고 강렬하게 모니터링하고 변화의 연속체에서 자신의 위치에 대한 정확한 아이디어를 갖기 위해 노력합니다 상호 작용하는 개체의 존재 기간과 행동의 순서.
사람은 필연적으로 자신의 행동에 시계열을 부여하고 논리적 순서로 정렬합니다. 한 곳에서는 오직 하나의 행동만이 수행될 수 있고, 이는 그것이 (시간의) 한 순간에 수행될 수 있다는 것을 의미합니다. 이 경우 시간은 행동과 행동 장소의 파생물로 간주됩니다. 그렇다면 다른 작업도 한 장소(같은 장소에 있음)와 한 번에 수행할 수 있습니다. 이 두 시간(순간)의 차이는 행동의 다른 순간일 뿐 그 이상은 아닙니다. 그러나이 두 번은 공통 문제를 해결하기 위해 일부 공통 행동 시스템에서 서로 다른 행동 순간이 실현되면 순서를 얻습니다. 또한, 그들은 "발전"의 개념이 귀속되는 일련의 행동을 습득합니다(공동 작업이 해결되는 경우). 사람은 이러한 행동을 어떤 식으로든 특성화하고 다른 대상이나 사물의 행동과 관련하여 규제해야 하기 때문에 이 일련의 행동에 일종의 양적(필요한 경우 질적) 표현이 있다고 생각합니다. 정량적 순위에 시간 순서가 있습니까? 절대 없습니다. 시간의 주기, 보다 정확하게는 동일한 행동의 주기가 있으며 그 이상은 없습니다.
행동의 수행은 사람의 의지, 문제 해결을 방해할 수 있는 주관적인 자질, 예를 들어 게으름, 질병, 오해, 약한 의지, 육체적 및 지적 힘의 부족 등과 같은 것에 달려 있습니다. 따라서 사람은 외부 상황, 다른 대상뿐만 아니라 자신과 자신의 행동을 명확하게 제어해야 합니다. 의식에 의해 개발 된 "시간"의 개념은 문제를 해결할 수 없다는 것에 대한 사람의 방어적인 반응이라고 말할 수 있습니다. 한 가지 조치가 수행되지 않거나 구현이 지연되어 다른 조치를 수행하지 못할 것이라고 판단한 사람은 스스로를 채찍질하고 문제에 대한 해결책을 찾습니다. 사람이 죽으면 죽은 들소는 더 이상 필요하지 않습니다.
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사람은 기준점과 좌표계가 있어야 하고 어떻게든 측정해야 합니다. 결과적으로 "TIME"이라고 하는 새로운 개체가 형성됩니다. 아침에 사람은 점심을 먹기 전에 많은 일을 다시 해야 한다는 것을 깨닫습니다.
“나는 내 나이가 이미 측정되었다는 것을 압니다.
하지만 내 인생이 지속되려면
아침에 확실히 해야지
오후에 보자고"
(AS 푸쉬킨)
우선 식사를 해야 합니다. 조건적 기준점으로서의 아침은 존재의 한계가 있다. 아침에는 중요하지 않은 일을 많이 해야 합니다. 그러나 아침에 먹지 않고 점심 전에 음식을 찾지 못하면 많은 어려움이 따릅니다. 점심 식사 전은 한 동작(아침에 일어나기)에서 다른 동작(식사)까지의 간격에서 일련의 필요한 순차적 동작이 수행되지 않으면 심각한 결과를 초래할 수 있음을 의미합니다. 다른 일련의 필요하고 가능한 비상 조치가 시작되어야 합니다.
삶을 포함한 제한적인 틀의 존재는 사람이 끊임없이 자신과 외부 환경을 통제하게 만듭니다. 그리고 실수로 경계 상자를 놓치지 않으려면 사람은 자신이 공간 (다른 물체의 시스템에서), 시간 (존재 기간) 및 수행하는 작업의 위치를 ​​반드시 알아야합니다. 명확한 아이디어를 갖는다는 것은 이전에 수행된 작업을 미래에 수행될 작업과 연관시키는 것을 의미합니다.
상황에 대한 이러한 평가는 대략적이거나 세부적일 수 있으며 양적 및 질적 기준이 있지만 공식화되어야 합니다. 형식화? 주관적인 선호도와 상관없이 다른 대상에 의해 이해되고 전달될 수 있도록 비인격적인 형태로 표현된 의식적 행위이다. 또한, 공식화는 특정 집단의 사람들, 즉 전체 커뮤니티와 각 구성원 모두의 하나 또는 다른 라이프 사이클이 수행되는 커뮤니티의 존재를 위한 일반적인 프레임워크의 존재 및 확립을 의미합니다. 공식화를 통해 커뮤니티의 각 구성원은 개인의 개인적 특성에 관계없이 수용 가능하고 이해할 수 있는 형태로 존재의 틀에 대한 정보를 받을 수 있습니다. 따라서 커뮤니티의 구성원 개개인은 건강이 다르지만 어떤 작업을 함께 완료하기 위해 가장 약한 사람이나 가장 강한 사람에게 집중할 수 없습니다. 공식화는 공통 작업의 이행을 보장해야 하는 몇 가지 평균 프레임워크를 설정합니다. 형식화는 특정 현상에 대한 사람의 인식입니다.
우리가 이미 언급했듯이 첫 번째 공식화는 아침, 오후, 저녁, 밤과 같은 자연 및 생물학적주기에 따라 완전히 수행됩니다. 이 모든 것은 "시간" 개념, 보다 정확하게는 이러한 현상의 존재 기간을 설명하는 형식화에 대한 기준이며 의심할 여지 없이 객관적인 의미를 갖습니다. 그들의 행동이 복잡하고 위치에 대한 더 명확한 아이디어가 필요하기 때문에 사람은 더 부분적인 측정 시스템이 필요했습니다. 그래서 이른 아침, 아침, 점심 전, 저녁 식사 후, 저녁, 늦은 저녁, 밤, 늦은 밤이 나타났습니다. 그런 다음 시간, 분, 초 및 더 작은 부분으로 나뉩니다.
공식화를 수정하고 객관적인 기준점을 제공하는 장치가 나타납니다. 이는 일종의 형식화의 형식화로서 객관적 현상으로서 오랜 역사와 독자적 존재를 갖고 있다.
첫째, 시간은 즉각적인 환경에 의해 결정되고 간접적으로 시간 측정은 더 복잡해집니다. 시간이 어떤 보편적인 의미를 갖는 때가 옵니다. 사적인 시간을 셀 수 있는 이른바 커먼 타임(common time)이라고 하는 전체 사회에 대한 단일 기준점이 나타났습니다. 시간은 독립적인 소리와 어떤 절대적인 의미를 갖게 되었습니다. 한 사람에 의해 생성된 동기화된 이벤트는 사람이 순종해야 하는 즉각적인 환경에 대해 절대적인 중요성을 획득했습니다. 그리고 사실 전 세계의 사건이 동기화되는 세계 시간은 각 개인에게 독립적이고 초주체 형성과 같은 것이되었습니다. 사람은 자신의 시간을 세계 시간과 비교하여 전 세계에서 살고 있는 시계에 따라 살아야 합니다. 시간의 소외, 시간의 객관성, '시간의 화살', '시간의 흐름' 등의 개념과 표현이 있었다.
나중에 시간 개념에 대한 다른 해석이 보편화되었습니다. 그러한 해석의 본질과 내용이 불분명하고 우리에게 입증되지 않은 것처럼 보이지만 시간은 신체의 속도와 질량에 따라 변할 수 있음이 밝혀졌습니다.
S. Dali "시계"의 유명한 그림에서 흥미로운 시간 이미지. 여느 위대한 창조물과 마찬가지로 이 작품은 해석의 폭을 넓혀 사람들이 즉시 활용했습니다. 위대한 예술가의 천재성과 풍부한 상상력은 일종의 객관적 현실을 묘사하는 잘 알려진 개념에 대한 새로운 비틀림과 새로운 해석을 찾는 것을 가능하게했습니다. 시간은 점성, 파손, 부동, 변태 등이 될 수 있음이 밝혀졌습니다.
세계의 다양한 대상과 존재 기간, 개인이 스스로 설정한 여러 가지 작업으로 인해 인간의 마음에는 다양한 시간의 특성이 생성되었습니다. 그들은 "물리적"과 "인간의 시간", "역사적 시간", "시대", "나이", "주관적 시간", "관능의 시간", 그리고 마지막으로 "돌을 모으는 시간"과 같은 개념의 기초가 되었습니다. 돌을 흩어 놓을 때입니다."
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그리고 마지막. 시간의 객관성과 주관성의 문제. 또한 시간은 인간의 시간과 존재 자체를 규정하는 것으로서 인간의 의지와 의식과는 별도로 존재하는 객관성의 지위를 획득하였다.
그러나 시간의 객관성은 조건적 가치인 동시에 이 현상에 대한 접근의 주관성이기도 하다. 객관성의 개념은 독점적으로 두 가지 요소와 관련이 있습니다. 첫 번째는 시간이 지배적일 때입니다. 장소, 시간 및 행동의 단일성은 특정 공통 시간의 틀 내에서 수행됩니다. 두 번째 요인은 시간이 특정 장소의 사적인 시간을 추정하는 보편적이고 보편적인 방법이 되었을 때와 특정 행동을 할 때이다.
시간의 개념과 관련하여 객관적인 것과 주관적인 것의 관계는 여전히 불분명하고 논쟁의 여지가 있으며, 어쨌든 철학 문헌에는 수용 가능한 해결책이 없습니다. 이 문제에 대한 해결책은 현실에 대한 완전히 다른 사고의 평면과 다른 존재의 패러다임에 있는 것 같으며, 이는 특별한 토론과 연구가 필요합니다.
철학에서 객관성의 개념은 객관성과 주관성의 관계, 첫째의 우선성과 둘째의 이차적 본성의 패러다임에 기초한다. 그러나 이 접근 방식은 많은 질문을 남깁니다. 물론 시간의 개념은 전적으로 주관적인 구성입니다. 그것은 어떤 좌표로 제시하고 자신과 다른 상호 작용하는 대상 (상호 작용하는 대상)의 존재 기간과 같은 사람의 삶에서 그러한 중요한 사건을 설명 할 수 있도록 사람에 의해 발명되었습니다. 이를 바탕으로 절대적 범주로서의 시간 자체는 존재하지 않는다고 주장할 수 있다. 실제로 "시간"이라는 개념은 문제를 해결할 때 다양한 상호 작용하는 대상의 일련의 행동을 마음 속에서 합리화할 수 있는 사람의 속성일 뿐입니다.
그러나 사건에 대한 그러한 설명은 사람이 사용한 기회로 마음에 존재합니다. 좀 더 정확히 말하면, 자연이 부여한 자신과 모든 상호 작용하는 대상의 존재 기간에 따른 사람의 방향성 프로그램이며, 반드시 어린 시절부터 개발되어야 합니다.
문제는 몇시입니까? 그것은 인간의 범주일 뿐만 아니라 다른 모든 대상의 범주이며 따라서 모든 자연의 범주입니다. 그리고 이와 관련하여 상당히 객관적입니다. 인간이 자신의 피조물인 시간과 인간을 떠나 존재하는 시간의 비율은 다른 사물들이 상호작용할 때의 비율과 마찬가지로 해결된다. 상호작용의 과정에서 서로의 행동(일종의 질문-대답 관계)을 조사함으로써 달성되는 상호 이해와 행동의 조정이 중요합니다. 이와 관련하여 상호 작용하는 대상과 관련하여 우선 순위 및 이차 본성의 문제가 제거됩니다. 그러나 그것은 어느 한 주제와 관련하여 보존됩니다. 상호작용하는 다른 대상의 움직임의 궤적에 대한 대상의 표현의 적절성은 대상의 실제 행동과 비교하는 과정에서 대상에 대한 사람의 관념을 점진적으로 명확히 함으로써 달성된다. 다른 객체의 궤적에 대한 객체의 개념은 틀릴 수 있지만 항상 필요합니다. 그것은 항상 일차적이지만 연습으로 테스트되기 시작하는 순간까지만입니다. 그러나 이 경우에도 1차와 2차는 출발점에 따라 다릅니다.
이른바 생명체를 포함한 모든 물질은 보편성의 수준에 따라 위계적으로 배열되어 있고, 물질의 각 부분이 동일한 원리와 형태에 따라 과제를 해결하기 때문에 말하자면 시간의 보편성이 드러난다. 그리고 그 존재의 객관성. 개체의 개인적인 시간은 변할 수 있지만 자연의 각 개체에 시간이 존재하기 때문에 항상 전체 시간 덩어리에 존재합니다. 물체가 사라지면 시간도 함께 사라지지만 다른 물체와 시간은 그대로 유지됩니다. 이러한 의미에서 시간은 절대적이며 항상 가능성이 있고 항상 있을 것입니다. 따라서 자연적으로 규정되지만 반드시 개별 주제와 관련하여 필요한 것은 아닙니다. 인류가 보편적 대재앙으로 멸망하면 그에 따라 시대도 멸망하며, 그 존재의 다른 대상과 본성은 우주에 남고 그들의 시간도 남을 것입니다. 이것은 시간이 자연, 물질이 영원히 존재한다는 테제에 따라 영원히 존재할 것임을 의미합니다.
따라서 시간은 참으로 객관적이지만, 우리가 말했듯이 물질의 각 대상의 가능성으로서만 또는 내적 필연성일 뿐입니다. 이것으로부터 시간의 절대성에 대한 이해가 따른다. 이것은 사실이지만 약간의 예외가 있습니다. 시간에 대한 그러한 해석을 사용하면 특히 다른 모든 외부 대상과 관련하여 사람이 하는 것처럼 자신의 필요에 따라 변경 및 적용할 수 있습니다. 게다가, 시간의 평행한 흐름 등이 있습니다. 그리고 이것은 시간이 절대적이지도 영원하지도 않고 불변하지도 않다는 것을 의미합니다. 상대적이고 다릅니다.
따라서 "시간"의 개념은 매우 다양하고 따라서 이해할 수 없기 때문에 시간의 현상이 무궁무진하다는 데 동의해야 합니다. 그것은 다른 상황에 포함 된 독립적 인 대상으로서 다른 내용을 획득하기 때문에 실제로 무진장합니다. 그리고 종종 너무 달라서 우리가 완전히 다른 것에 대해 이야기하고 있다는 생각으로 이어집니다. 그리고 한 상태에서 다른 상태로, 한 상황에서 다른 상황으로 시간의 흐름에 대한 간접적인 과도기적 형태를 확립함으로써, 우리는 본질적으로 동일한 현상, 즉 마음 속의 대상이 존재하는 기간에 대해 이야기하고 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 그가 그의 일을 해결할 때 사람, 그. 시간에 대해.

계절은 4개의 놀라운 계절로, 각각 고유하고 매력적입니다. 살아있는 세계를 깨우는 봄, 향기로운 여름, 우아한 가을과 혹독한 겨울. 사계절의 자연은 다른 옷을 입는 요정 공주처럼 믿을 수 없을 정도로 아름답습니다.

마당의 날씨는 비가 오거나 비가 오거나 더워도 계절의 분위기와 색상을 전달합니다. 따라서 다른 방식으로 창 밖을 내다보면 비나 진눈깨비에 관계없이 계절에 따라 변화하는 자연이 우리에게주는 기회를 기뻐하고 감사하고 싶습니다.

봄 깨우기

봄에는 자연이 긴 겨울 잠을 자고 깨어납니다. 매일 따뜻해지며 주변의 모든 것이 우리 눈앞에서 말 그대로 녹색으로 변하고 숲에서 점점 더 자주 동물을 만나고 즐거운 새 지저귐을 들을 수 있습니다. 봄이 시작될 무렵에는 이미 눈이 거의 내리지 않았지만 여전히 흐린 날이 많습니다.

스노 드롭의 출현은 봄이 완전히 왔음을 의미합니다. 그것은 이미 점차적으로 따뜻해지고 있고 더 맑은 날이 있으며 곧 가벼운 비가 꽃이 만발한 나무에 물을주기 시작합니다. 따뜻하고 화창한 여름이 왔음을 알리는 5월의 첫 번째 뇌우를 모두가 고대하고 있습니다.

녹색 여름 왕국

여름에는 초원이 향기로운 식물 식탁보로 덮여 있고 정원은 다양한 색상으로 기뻐합니다. 주변의 모든 것이 녹색 여름 왕국으로 바뀝니다. 자연이 모든 풍요로움을 보여주는 것은 이맘때입니다. 드넓은 하늘 아래 잠들어 있는 머나먼 별을 감상할 수 있는 여름밤은 특별한 시간이다.

높은 기온과 뜨거운 태양은 사람들로 하여금 장엄한 나무 아래에서 그늘을 찾게 만듭니다. 단기적인 구호 여름 비를 가져 오면 자연의 진정한 기적 인 무지개를 볼 수 있습니다. 그러나 노랗게 물들기 시작하는 잎사귀들은 벌써 가을이 성큼 다가왔음을 알려주고 있다.

우울한 가을

가을은 계속되는 비 때문에 집밖으로 나가기 싫은 우울한 계절이다. 연중 이맘때의 날씨는 끊임없이 변하고 있습니다. 밝은 태양이 머리 위로 빛나고 있으며, 잠시 후 두꺼운 구름이 하늘을 덮었습니다. - 폭우가 시작되었습니다.

그러나 가을에는 나무에서 떨어지는 황금빛 잎이 놀라운 분위기를 만들기 때문에 자연은 매우 아름답습니다. 따뜻한 기후에서 겨울로 날아가는 새들과 겨울잠을 준비하는 동물들을 흥미롭게 볼 수 있습니다. 가을 숲이 황금빛으로 물드는 동안은 모든 것이 좋지만 곧 헐벗은 나무는 곧 겨울이 올 것임을 아쉬워합니다.

겨울의 가혹한 규칙

겨울은 진정한 눈의 여왕입니다. 푹신한 눈으로 모든 것을 덮고 많은 기쁨을 선사합니다. 그러나 연중 이맘때에는 고려해야 할 가혹한 규칙이 있습니다. 긴 눈보라 밤이 맑지 않은 짧은 낮으로 대체됩니다. 겨울에는 자연이 고요해집니다. 동물은 겨울잠을 자고 새 지저귐도 들리지 않습니다.

그러나 여전히 연중 이맘때 자연은 그 자체로 아름답습니다. 하얀 푹신한 식탁보가 수 킬로미터에 걸쳐 펼쳐져 있고, 눈은 발 아래에서 부서지며 하얀 베개처럼 나뭇가지 위에 놓여 있습니다. 그러나 곧 시냇물이 웅성거리고 봄이 임박했다는 소식처럼 눈방울이 부서질 것입니다.

동서양의 많은 철학자와 현자들은 시간이 실제로 존재하지 않는다고 주장해 왔습니다. 따라서 Democritus는 Parmenides를 따라 다음과 같이 썼습니다. "시간은 낮과 밤의 형태로 나타나는 현상입니다." 아리스토텔레스는 시간을 "움직임의 수(즉, 척도)"로 정의했는데, 이는 움직임은 실제이지만 시간은 상대적이라는 의미입니다. 그러나 다른 한편으로, 시간이 사람을 지배하는 힘은 왜 그렇게 가차없으며, 왜 우리는 시간을 되돌리거나, 멈추거나, 가속화할 수 없습니까?

인도 철학의 관점에서 보면 의식과 현실의 차원이 다르고, 각각의 차원에서 시간은 다른 의미와 다른 기원을 갖고 있다.

1) 객관적 또는 객관적 시간 - 깨어있을 때 우리의 의식을 "모으는" 깨어 있는 세계의 시간. 이 무렵에 티마이오스에 있는 플라톤의 말이 사실로 남아 있습니다. 행성은 "시간의 도구"입니다. 개념). 실제로 시간이 운동의 수라면 우주에서 가장 큰 운동량(운동량)은 별과 행성의 총 운동을 가집니다.

2) 주관적 시간 - 심리적 시간, 꿈의 시간. 여기서 시간은 Mahatma Letters의 위 인용문에서 설명한 것처럼 경험의 강도와 품질에서 파생됩니다. 이번에는 속도를 높이거나 낮출 수 있지만 멈추거나 되돌릴 수는 없습니다.

3) 꿈 없는 잠의 시간은 더 이상 우리의 상식적인 시간이 아닙니다. 이 시간은 주의에 의해 생성되는 의미론적입니다. 우리가 "당신은 나에게 시간을주지 않을 것입니다"라고 말할 때 그것은 "당신은 나에게 관심을주지 않을 것입니다"와 동일합니다. 이는 시간과 관심이 같은 뿌리를 가지고 있음을 의미합니다. 그러나 꿈이 없는 수면의 수준에서는 주제의 경계가 지워지고 Solaris의 지능적인 바다의 흐름과 비교할 수 있는 일종의 주제 없는 주의에 대해 이야기해야 합니다. 이 관심은 주제가 없지만 종교에서는 때때로 하나님의 형상으로 의인화됩니다. 그래서 이것은 Bhagavad Gita의 XI 장에서 Krishna가 Arjuna에게 보여준 이미지인 그 끔찍한 시간(Kala)입니다.

4) 그리고 의식과 현실의 4단계에서만 실제로 시간이 없습니다. 이것은 시간의 측면을 포함하여 우리 인간의 개념에서 이해할 수 없고 표현할 수 없는 절대자의 수준이기 때문입니다.

따라서 시간은 실제로 상대적이며 독립적인 현실을 갖지 않지만 다른 수준에서 다른 본성과 다른 출처를 갖습니다. 그리고 인간 존재와 인간 그 자체도 동일한 상대성 수준에서 상대적 존재를 갖고 있기 때문에 인간 존재는 상응하는 수준의 시간적 제약을 받는 것이 논리적이다. 시간의 제약에서 완전히 벗어나기 위해서는 결국 절대자 안에 녹아들어야 한다.

사람이 하는 모든 일은 어떤 식으로든 시간과 연결되어 있습니다. 일하고 쉬는 시간, 특정 일을 할 수 있는 시간, 또는 할 수 없는 시간(예: 음악을 크게 듣기). 사람의 육체적 존재조차도 시간에 의해 규제됩니다. 이 리뷰에는 고정 관념을 깨는 시간에 대한 잘 알려지지 않은 사실이 포함되어 있습니다.

소련은 1929년과 1931년 사이에 주 5일제와 6일제를 실험했습니다. 그들의 사회 일정을 서구와 차별화하려는 열망에도 불구하고 실험은 비참하게 실패했고 1940년에 주 7일 근무제가 복원되었습니다.

2. 음력

구석기 시대의 유물은 달이 이미 6천 년 전에 시간을 유지하는 데 사용되었음을 보여줍니다. 음력 달력은 지구상의 첫 번째 달력 중 하나였으며 음력 12개월 또는 13개월(354 또는 384일)로 구성되었습니다.

3. 가장 오래된 시계

시간을 측정하기 위해 수많은 장치가 발명되었습니다. 이러한 장치에 대한 연구를 시계 제작이라고 합니다. 기원전 1500년경으로 거슬러 올라가는 이집트 장치로, 모양이 구부러진 T자형과 유사하며, 그림자에 따라 시간을 측정했습니다.

4. 시간 측정

Antiphon이라는 고대 그리스의 소피스트는 시간을 비현실적인 것으로 처음 설명했습니다. 살아남은 그의 작품 일부에서 "시간은 현실이 아니라 개념 또는 척도입니다."라고 말했습니다.

5. 크로노스

그리스 신화에서 크로노스(제우스의 아버지인 크로노스와 혼동하지 말 것)는 시간의 의인화로 간주된다. 그의 이름은 "시간"을 의미하며 일반적으로 긴 회색 수염을 가진 늙고 현명한 사람으로 묘사됩니다.

6. 윤년

평년은 365일, 윤년은 366일이다. 이것은 지구가 365일 동안 태양 주위를 공전하기 때문입니다. 따라서 4년마다 2월에 하루가 추가됩니다.

7. 시간과 나이

시간의 흐름에 대한 주관적인 인식은 사람이 나이가 들어감에 따라 가속화되는 경향이 있습니다. 노인들은 종종 몇 년(심지어 며칠)이 이전보다 훨씬 빨리 간다고 불평합니다. 이에 대해 다양한 이론이 제시되어 왔다. 가장 인기 있는 것은 젊은이들이 지속적으로 새롭고 흥미로운 경험을 하고 있으며 더 많은 신경 자원과 정신적 능력이 필요하다는 것입니다.

8. 갤럭시 z8_GND_5296

우주에서 알려진 가장 오래된 천체는 z8_GND_5296이라는 은하입니다. 그 나이는 131억 년, 즉 우주보다 6억 년 젊습니다.

9. 가장 오래된 지르콘

지구상에서 가장 오래된 것으로 알려진 물체는 웨스턴 오스트레일리아의 잭 힐스에서 발견된 44억년 된 지르콘입니다. 지구보다 1억 6천만 년 어리다.

10. 4차원으로서의 시간

현대 과학자들은 시간이 4차원이라고 주장합니다. 처음 3차원은 공간에서 물체의 위치와 움직임을 결정하는 데 사용되며, 4차원은 시간상의 위치를 ​​결정하는 데 사용됩니다.

11. 이렇게 다른 5분

문화적 환경은 사람의 시간 인식에 영향을 미칩니다. 심리학자 Robert Levine은 여행에서 중동 사람들이 서구 국가들에 비해 시간에 대한 인식이 다르다고 말했습니다. 미국인과 유럽인은 대략 5분 간격으로 시간을 생각하지만 중동인은 15분 간격으로 생각합니다. 그리고 이것은 현실 세계에서 5분 동안 무언가를 기다리는 서양인과 15분을 기다리는 중동인이 실제로 개인 인식에 따라 같은 시간을 기다린다는 것을 의미합니다.

12. 과거의 빛

햇빛은 사람들이 보는 모든 빛이 과거의 빛일 만큼 충분히 오래 지구에 "들어옵니다". 예를 들어 태양을 보면 8분 20초 전의 태양을 볼 수 있습니다. 그리고 지구에서 가장 가까운 별인 프록시마 센타우리의 빛은 4년 동안 여행합니다. 밤하늘에 보이는 일부 별은 실제로 수백 년 동안 존재하지 않을 수 있습니다.

13. 슬로우 타임

이제 그것은 환상과 같습니다.

물리학에 "지금"이라는 것은 없습니다. 공간과 시간은 변화할 수 있으며 움직임의 정도와 속도에 따라 달라집니다. 아인슈타인은 그것을 이렇게 표현했습니다. "우리 물리학자들에게 과거, 현재, 미래의 구분은 비록 영구적이기는 하지만 환상일 뿐입니다."

늦지 말고 항상 시간을 추적하는 것이 도움이 될 것입니다.

우리 각자는 일상 생활에서 시간과 같은 개념을 사용합니다. 시간이란? 우리는 모두 시간을 일상 활동과 직접 연결하는 데 익숙하기 때문에 처음에는 이 질문이 매우 쉬워 보일 수 있지만 자세히 살펴보면 시간을 일종의 추상적인 개념으로 설명하는 것은 그리 간단하지 않습니다.

그렇다면 우리 삶에서 시간은 무엇을 의미할까요? 시간에 대한 많은 정의가 있지만 이 개념의 주요 측면은 다음과 같은 특성입니다.

• 시간은 시간 축의 좌표에 의해 결정됩니다.
• 시간은 이벤트 사이의 간격입니다.
• 시간은 두 개 이상의 다른 주파수 프로세스를 비교할 때 매개변수로 사용됩니다.

시간에는 다음과 같은 속성이 있습니다.

• 오리엔테이션(과거에서 현재를 거쳐 미래로);
• 시간에는 일정한 기준 틀이 있습니다(균일하거나 고르지 않음).

우리는 세계의 모든 국가가 시간에 의존하기 때문에 시간이 의존하는 것이 없다고 정확하게 말할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 시간 자체에 대한 일부 양의 의존성이 매우 약한 것으로 판명 될 수 있으며 그 결과 시간과 무관하다고 간주 될 수 있습니다. 이를 기반으로 모든 현상은 3가지 그룹으로 나눌 수 있습니다.

• 고정 (시간이 지남에 따라 변경되지 않음);
• 비정상(시간 경과에 따른 변화);
• 준정상적(이러한 현상의 진화 규모는 제기된 문제에서 고려되는 기간보다 훨씬 큽니다).

시간의 과학적 개념

과학에서 시간을 균일한 방식으로 설명하는 단일 이론은 없습니다. 많은 가정이 제시되며 각각은 별도의 존재를 주장할 수 있습니다. 다음 과학적 연구에서 시간이 의미하는 바를 고려하십시오.

• 물리학에서 시간은 공간과 시간 벡터의 좌표 중 하나인 물질의 운동을 가역적으로 측정한 것입니다. 시간 측정의 기본은 특정 주기적인 이벤트 시퀀스입니다(시계 작업은 이를 기반으로 함). 시간은 모든 과정의 과정을 결정하지만 동시에 모든 후자는 시간의 과정에 영향을 미치지 않습니다.
• 심리학에서 시간은 관찰자의 상태에 따라 달라지는 주관적인 감각입니다. 이 과학은 순환 및 선형 시간을 할당합니다.
• 철학에서 시간은 모든 기존 사실이 있는 한 방향(과거에서 미래를 거쳐 현재로)으로 흐르는 되돌릴 수 없는 흐름입니다. 다음은 다른 시대에 주어진 시간의 정의입니다. 시간은 순환적이며 과거(신화)의 반복입니다. 시간은 모나드를 인식하는 주관적인 방식입니다(Leibniz). 시간은 감각적 관조의 선험적 형태로 존재한다(칸트). 시간은 절대 정신의 범주이다(헤겔). 시간은 지속 시간을 나타내는 방법 중 하나입니다(Bergson). 시간은 움직이는 물질의 실제 형태이다(변증법적 유물론).
• 역사에서 시간은 사회 존재의 특정 기간에 특정 사건을 특징 짓는 주요 수량입니다. 이에 따라 역사과학에서는 시대, 시대, 시대, 세기를 구분한다.
• 인터넷에서 시간은 스위스 SWATCH(하루의 1/1000)에서 제안한 대체 시간 참조 시스템의 개념에 따라 비트와 같은 값입니다.

지구 시간 카운트다운

천문학에서 시간은 무엇을 의미합니까? 여기에서 이 개념은 지구의 일일 자전과 관련이 있으므로 몇 가지 시간 유형이 있습니다.

• 실제 현지 태양시(이 시간은 해시계로 표시됨);
• 평균 현지 태양시(실제 시간과 차이가 ±15분)
• 그리니치 표준시(전 세계에 대해 균일하게 허용됨);
• 표준시(24개 시간대, 편의상 채택)
• 출산 시간 ( "표준 시간 플러스 1 시간"유형의 시간 시스템 - 출산 시간은 1930 년 정부 법령에 의해 소련에서 채택되었으며 2011 년 3 월 27 일에만 취소되었습니다);
• 서머 타임(앞으로 1시간, 뒤로 1시간 화살표의 번역);
• 항성시(춘분의 절정).

시간 단위

시간이란? 일반적으로 받아 들여지는 의미에서 시간에 대한 정의의 전체 규모가 있습니다.

• 천년기(1000년);
• 세기(100년);
• 년(365/366일);
• 월(31/30일);
• 주(7일);
• 일(24시간);
• 시간(60분);
• 분(60초);
• 초.

이에 따라 달력(년/일), 시계(시/분/초), 타이머 및 스톱워치(시간 간격 측정)를 사용하여 시간을 측정하는 것이 일반적입니다. 정확한 시간을 알아보려면 정확한 시간 서비스에 전화를 걸어 라디오, TV 또는 컴퓨터를 켜십시오. 이제 우리 삶에 어떤 시간이 필요한지 정확히 알 수 있습니다.