شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ارائه با موضوع: "زندگی دهقانان در قرن 18" مجری: یولیا واخترووا رهبر: Andreeva T.A.

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کلبه دهقانی سقف کلبه ها عمدتاً با کاه پوشیده شده بود که به خصوص در سال های لاغر اغلب به عنوان علوفه برای دام ها استفاده می شد. گاهی اوقات دهقانان مرفه تر سقف هایی از تخته یا چوب برپا می کردند. برای عایق کاری در کل محیط، تاج های پایینی کلبه را با خاک پوشانده بودند و تپه ای را تشکیل می دادند که در مقابل آن یک نیمکت نصب شده بود. یک ایوان و یک سایبان لزوماً به یک کلبه مسکونی متصل می شد - اتاق کوچکی که کلبه را از سرما محافظت می کرد. نقش سایبان متنوع بود. این یک دهلیز محافظ در جلوی در ورودی، و محل زندگی اضافی در تابستان، و یک اتاق ابزار است که بخشی از مواد غذایی در آن نگهداری می شد. روح تمام خانه تنور بود.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

لباس دهقانی لباس مردانه دهقانی: رایج ترین لباس دهقانی کفتان روسی بود. کافتان ها اغلب به رنگ خاکستری یا آبی بودند و از مواد ارزان قیمت nanke - پارچه پنبه ای درشت یا بوم - پارچه کتانی صنایع دستی دوخته می شدند. آنها به عنوان یک قاعده، کفتان را با یک ارسی کمربندی می کردند. لباس بیرونی دهقانان (نه تنها مردان، بلکه زنان) به عنوان یک آرماک - همچنین نوعی کافتان، دوخته شده از پارچه کارخانه - پارچه ضخیم یا پشم درشت خدمت می کرد. زیپون نوعی کت دهقانی بود که از سرما و هوای بد محافظت می کرد. زنان نیز آن را می پوشیدند. زیپون به عنوان نمادی از فقر تلقی می شد.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

لباس دهقانی زنانه از قدیم الایام، یک سارافان - یک لباس آستین بلند با بند شانه و یک کمربند - به عنوان لباس زنان روستایی خدمت می کرد. زنان متاهل پانوا یا پونوا - دامن پشمی معمولی راه راه یا چهارخانه - در زمستان - با یک ژاکت روکش دار می پوشیدند. برای یک زن دهقانی متأهل این که با سر برهنه در انظار عمومی ظاهر شود، شرم بزرگی به حساب می آمد. از این رو، «گوف آف»، یعنی رسوایی، رسوایی.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

غذای دهقانی غذاهای دهقانی به دلیل سادگی و طبیعی بودن آن متمایز بود، یعنی در مقایسه با غذای استاد سالم بود. سوپ کلم معروف روسی در اجاق فرو می‌رفت، جایی که طعم و عطر بی‌نظیر خود را به دست آوردند، به اصطلاح "روح عسل". شیچی با آرد چاودار، غلات چاشنی می شد و در خانواده های فقیر سوپ کلم "خالی" را تهیه می کردند، جایی که "دانه پشت دانه با چماق می رود." فرنی ها را از ارزن، جو، جو و فرنی در دیگ های چدنی یا سفالی تهیه می کردند. پوخلیوبکا یک غذای سنتی روسی است. دهقانان خورش را منحصراً روی آبگوشت سبزیجات می پختند و نه روی آبگوشت. علاوه بر این، در غذاهای عامیانه، وینیگرت، سالاد را نمی شناختند، اما از هر نوع سبزی استفاده می کردند. از اوایل بهار تا اواخر پاییز، مردم از ثروت جنگل استفاده می کردند: انواع توت ها، قارچ ها، گزنه، نقرس، کینوا، هوگ وید و سایر گیاهان وحشی خوراکی. گوشت یک غذای نادر جشن بود.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دکوراسیون داخلی خانه دهقانان دکوراسیون داخلی کلبه سنتی روسی به عنوان یک تجمل خاص به چشم نمی خورد. همه چیز در خانه ضروری بود و فضای داخلی کلبه به شدت به مناطق تقسیم می شد. مثلاً گوشه سمت راست اجاق را کوت زن یا وسط می گفتند. اینجا معشوقه دستور داد، همه چیز برای پخت و پز اقتباس شده بود، اینجا یک چرخ چرخان بود. معمولاً این مکان حصارکشی می شده است، از این رو به آن گوشه می گویند، یعنی مکانی جداگانه. مردان شامل نشدند. دهقانان لباس های خود را در صندوقچه ها نگه می داشتند. هر چه ثروت در خانواده بیشتر باشد، سینه های بیشتری در کلبه است. در امتداد تمام دیوارهایی که اجاق گاز آن را اشغال نکرده بود، نیمکت های پهنی کشیده شده بود که از بزرگترین درختان تراشیده شده بودند. آنها نه برای نشستن بلکه برای خوابیدن در نظر گرفته شده بودند. نیمکت ها محکم به دیوار چسبیده بودند. دیگر وسایل مهم نیمکت ها و چهارپایه ها بودند که می توانستند آزادانه در هنگام ورود مهمانان از مکانی به مکان دیگر جابجا شوند. در بالای نیمکت ها، در امتداد تمام دیوارها، قفسه هایی ترتیب داده شده بود - "برده ها" که روی آنها وسایل خانه، ابزار کوچک و غیره ذخیره می شد. گیره های چوبی مخصوص لباس نیز به داخل دیوار رانده شده بود.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فرهنگ و زندگی مردم روسیه در قرن هفدهم دستخوش دگرگونی کیفی شد. پس از رسیدن به تخت پادشاهی. پیتر اول، روندهای جهان غرب شروع به نفوذ به روسیه کرد. در دوران پیتر اول، تجارت با اروپای غربی گسترش یافت، روابط دیپلماتیک با بسیاری از کشورها برقرار شد. علیرغم این واقعیت که مردم روسیه در اکثریت خود را دهقانان نمایندگی می کردند، در قرن هفدهم یک سیستم آموزش سکولار شکل گرفت و شروع به شکل گیری کرد. مدارس علوم ناوبری و ریاضی در مسکو افتتاح شد. سپس دانشکده های معدن، کشتی سازی و مهندسی شروع به افتتاح کردند. مدارس محلی در مناطق روستایی شروع به افتتاح کردند. در سال 1755، به ابتکار M.V. دانشگاه لومونوسوف در مسکو افتتاح شد.

مشاوره

برای ارزیابی تغییراتی که پس از اصلاحات پرا اول در زندگی مردم رخ داده است، بررسی اسناد تاریخی این دوره ضروری است.

دهقانان

کمی در مورد دهقانان

دهقانان در قرن هفدهم نیروی محرکه ای بودند که خانواده های خود را با مواد غذایی تهیه می کردند و بخشی از محصولات خود را برای اجاره به ارباب می دادند. تمام دهقانان رعیت بودند و به مالکان رعیت ثروتمند تعلق داشتند.

زندگی دهقانی

قبل از هر چیز، زندگی دهقانی همراه با کار سخت بدنی در زمین‌هایش و کار کردن بر روی زمین‌های صاحب زمین بود. خانواده دهقان زیاد بود. تعداد بچه ها به 10 نفر می رسید و همه بچه ها از سنین پایین به کار دهقانی عادت داشتند تا به سرعت دستیار پدر شوند. از تولد پسرانی استقبال شد که می توانند تکیه گاه سرپرست خانواده شوند. دختران از آنجایی که در ازدواج عضوی از خانواده شوهر می شدند، یک "قطعه بریده" محسوب می شدند.

در چه سنی می توان ازدواج کرد؟

طبق قوانین کلیسا، پسران از سن 15 سالگی و دختران از 12 سالگی می توانند ازدواج کنند. ازدواج های زودهنگام دلیل خانواده های پرجمعیت بود.

به طور سنتی، یک حیاط دهقانی با یک کلبه با سقف کاهگلی نشان داده می شد و یک قفس و انباری برای احشام در مزرعه ساخته می شد. در زمستان، تنها منبع گرما در کلبه یک اجاق گاز روسی بود که روی "سیاه" روشن می شد. دیوارها و سقف کلبه از دوده و دوده سیاه بود. پنجره های کوچک یا با مثانه ماهی یا بوم مومی پوشانده شده بود. عصرها برای روشنایی از مشعل استفاده می کردند که برای آن پایه مخصوصی می ساختند که زیر آن آبخوری می گذاشتند تا زغال سوخته مشعل در آب می افتاد و باعث آتش سوزی نمی شد.

وضعیت در کلبه

کلبه دهقانی

اوضاع کلبه بد بود. میزی در وسط کلبه و نیمکت‌های پهن در کنار نیمکت‌ها که اهل خانه را برای شب روی آن می‌گذاشتند. در سرمای زمستان، دام های جوان (خوک، گوساله، بره) به کلبه منتقل می شدند. طیور نیز به اینجا منتقل شد. دهقانان برای آماده شدن برای سرمای زمستان، شکاف‌های کابین چوبی را با یدک کش یا خزه درز می‌کشیدند تا بادکش را کاهش دهند.

پارچه

پیراهن دهقانی می دوزیم

لباس ها از پارچه های خانگی دوخته می شد و از پوست حیوانات استفاده می شد. پاها در پیستون‌هایی پوشیده شده بودند که دو تکه چرم دور مچ پا جمع شده بودند. پیستون ها فقط در پاییز یا زمستان پوشیده می شدند. در هوای خشک، کفش های بست بافته شده از بست پوشیده می شد.

تغذیه

ما اجاق گاز روسی را پهن می کنیم

غذا در فر روسی پخته شد. محصولات غذایی اصلی غلات بود: چاودار، گندم و جو. بلغور جو دوسر از جو دوسر آسیاب می شد که از آن برای تهیه بوسه، کواس و آبجو استفاده می شد. نان روزانه از آرد چاودار پخته می شد، در روزهای تعطیل نان و پای را از آرد گندم سفید می پختند. کمک بزرگی برای سفره سبزی های باغ بود که زنان از آن مراقبت و نگهداری می کردند. دهقانان یاد گرفتند که کلم، هویج، شلغم، تربچه و خیار را تا برداشت بعدی حفظ کنند. کلم و خیار به مقدار زیاد نمک زدند. برای تعطیلات، آنها سوپ گوشت را از کلم ترش می پختند. ماهی بیشتر از گوشت در سفره دهقان ظاهر می شود. بچه ها در میان جمعیت به جنگل رفتند تا قارچ، توت و آجیل را بچینند که افزودنی های ضروری سفره بود. ثروتمندترین دهقانان باغ کاشتند.

توسعه روسیه در قرن هفدهم

دهقانان اصلی ترین و پرشمارترین املاک روسیه بودند. تمام زندگی اقتصادی دولت بر آنها بود ، زیرا دهقانان نه تنها ضامن بقای کشور بودند (آنها همه چیز لازم را به آن ارائه می کردند) ، بلکه طبقه اصلی مالیات ، یعنی طبقه مشمول مالیات نیز بودند. در مزرعه دهقان، تمام وظایف به وضوح توزیع شد. مردان به کار در مزرعه، صنایع دستی، شکار، ماهیگیری مشغول بودند. زنان خانه را اداره می کردند، از احشام، باغ ها مراقبت می کردند و به سوزن دوزی مشغول بودند. در تابستان زنان دهقان نیز در مزارع کمک می کردند. همچنین از کودکی به کودکان کار آموزش داده می شد. از حدود 9 سالگی ، به پسر شروع به آموزش اسب سواری ، راندن گاو به حیاط ، نگهبانی از اسب ها در شب شد و در 13 سالگی آنها مزرعه را هول می کردند ، شخم می زدند ، یونجه می گرفتند. کم کم داس و تبر و گاوآهن را نیز به آنان آموختند. در سن 16 سالگی، پسر در حال تبدیل شدن به یک کارمند بود. او صنایع دستی داشت و می توانست کفش های بست خوبی ببافد. دختری از 7 سالگی شروع به سوزن دوزی کرد. در 11 سالگی می‌دانست که چگونه می‌چرخد، در 13 سالگی می‌توانست گلدوزی کند، در 14 سالگی می‌توانست پیراهن بدوزد و در 16 سالگی می‌توانست ببافد. کسانی که در سن خاصی به این مهارت تسلط نداشتند مورد تمسخر قرار می گرفتند. پسرانی که نمی‌دانستند چگونه کفش‌های بست ببافند، به عنوان "حرامزاده" طعنه می‌زنند و دختران. آنهایی که نخ ریسی را یاد نگرفته اند «ریس نشده» هستند. دهقانان همچنین تمام لباس ها را در خانه می ساختند، از این رو نام آن - homespun - است. گاهی اوقات، زمانی که دهقان کار می کرد، جزئیات لباس های او را به داخل ماشین بافندگی می کشیدند، به عنوان مثال، لغزش - دستگاه چرخاندن طناب. مرد در موقعیت ناخوشایندی قرار داشت. از این رو ضرب المثل "به دردسر افتادن" - یعنی. به یک موقعیت ناراحت کننده پیراهن های روسی گشاد و بلند بودند. تقریبا تا زانو. برای اینکه کار با پیراهن راحت باشد، زیر بغل را برش می دادند رگه ها - قطعات ویژه قابل تعویض که با حرکات دست در آستین تداخل نداشته باشد، عرق را جمع کرده و قابل تعویض است. روی شانه، سینه و پشت، پیراهن دوخته شده بود زمینه - آستر، که همچنین می تواند جایگزین شود. نوع اصلی لباس‌های بیرونی، کتانی از پارچه بود. آن را روی آستری درست می کردند و جلوی آن را با قلاب یا دکمه های مسی می بستند. دهقانان علاوه بر کتانی، زیرپیراهن، زیپون و در زمستان کتهای پوست گوسفند تا پاشنه و کلاه نمدی می پوشیدند.

زنان دهقان با پیراهن، سارافون , پونووی - دامن های پارچه ای که از کمر بسته می شد. روی سر دختر بانداژی به شکل نوار پهن می بستند. زنان متاهل موهای خود را با احتیاط نگه می داشتند کیچکی و کوکوشنیک ها : «گوف آف» به معنای رسوایی. روی شانه ها انداخت دوشگری - ژاکت های بدون آستین گشاد و کوتاه، شبیه به دامن گشاد. تمام لباس های زنان دهقان با گلدوزی تزئین شده بود.

در خانه دهقان همه چیز تا کوچکترین جزئیات فکر شده بود. محل سکونت دهقان با شیوه زندگی او سازگار شده بود. شامل اتاق های سرد بود - قفس ها و سایبان و گرم – کلبه ها . سایبان یک قفس سرد و یک کلبه گرم، یک حیاط ابزار و یک خانه را به هم متصل می کرد. در آنها دهقانان دارایی خود را حفظ می کردند. و در فصل گرم می خوابیدند. خانه همیشه دارای یک زیرزمین یا زیر زمین بود - یک اتاق سرد برای ذخیره مواد غذایی. مکان مرکزی خانه را اجاق گاز اشغال کرده بود. بیشتر اوقات ، اجاق گاز "روی سیاه" گرم می شد ، یعنی. سقفی وجود نداشت و دود از پنجره زیر سقف بیرون می آمد. چنین کلبه های دهقانی نامیده می شد جوجه . اجاق با دودکش و کلبه با سقف از ویژگی های پسران، اشراف و به طور کلی افراد ثروتمند است. با این حال، این نیز مزایای خود را داشت. در کلبه مرغ ، تمام دیوارها دود شده بودند ، چنین دیوارهایی بیشتر پوسیده نمی شوند ، کلبه می تواند صد سال خدمت کند و اجاق گاز هیزم بسیار کمتری بدون دودکش می خورد. همه اجاق گاز را در کلبه دهقان دوست داشتند: غذای خوشمزه، بخارپز و بی نظیر را تغذیه می کرد. اجاق خانه را گرم می کرد، پیرها روی اجاق می خوابیدند. اما معشوقه خانه بیشتر وقت خود را نزدیک اجاق می گذراند. گوشه نزدیک دهانه کوره نامیده می شد - زن کوت - گوشه زن در اینجا مهماندار غذا می پخت، یک کمد برای نگهداری ظروف آشپزخانه وجود داشت - ظروف سفالی . گوشه دیگر، روبروی پنجره و نزدیک در، مخصوص مردان بود. مغازه ای بود که صاحبش کار می کرد و گاهی می خوابید. کالاهای دهقانی زیر نیمکت نگهداری می شد. بین تنور و دیوار کناری زیر سقف گذاشتند پلاتی­­ - جایی که بچه ها می خوابیدند، پیاز خشک، نخود فرنگی. یک حلقه آهنی مخصوص به تیر مرکزی سقف کلبه وارد شده و یک گهواره به آن وصل شده است. زن دهقانی که سر کار روی نیمکتی نشسته بود، پایش را در حلقه گهواره گذاشت و آن را تکان داد. برای جلوگیری از آتش سوزی، جایی که مشعل می سوخت، جعبه ای با خاک همیشه روی زمین قرار می گرفت، جایی که جرقه ها می پرید.

گوشه اصلی خانه دهقان گوشه قرمز بود: اینجا یک قفسه مخصوص با نمادها آویزان شده بود - الهه زیر آن یک میز ناهار خوری بود. این مکان افتخاری در کلبه دهقانان همیشه به صورت مورب از اجاق گاز قرار داشت. شخصی که وارد کلبه می‌شد همیشه به این گوشه نگاه می‌کرد، کلاهش را برمی‌داشت، روی صلیب برمی‌داشت و به نمادها تعظیم می‌کرد. و بعد سلام کرد.

به طور کلی، دهقانان مردمی عمیقاً مذهبی بودند، اما مانند سایر طبقات در دولت روسیه. کلمه "دهقان" خود تغییری از "مسیحی" است. خانواده های دهقان توجه زیادی به زندگی کلیسا داشتند - نماز: صبح، عصر، قبل و بعد از غذا، قبل و بعد از هر کاری. دهقانان به طور منظم به کلیسا می رفتند، به ویژه در زمستان و پاییز، زمانی که از بار خانه رها بودند، با جدیت در کلیسا شرکت می کردند. روزه در خانواده ها به شدت رعایت می شد. آنها عشق خاصی به نمادها نشان دادند: آنها با دقت نگهداری می شدند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شدند. الهه با حوله های گلدوزی شده تزئین شده بود - حوله ها . دهقانان روسی که خالصانه به خدا ایمان داشتند، نمی توانستند روی زمینی که آن را مخلوق خدا می دانستند، بد کار کنند. در کلبه روسی تقریباً همه چیز به دست خود دهقانان انجام می شد. اثاثیه خانه، چوبی، با طرحی ساده بود: میزی در گوشه قرمز رنگ به تعداد خورندگان، نیمکت هایی که به دیوارها میخکوب شده بودند، نیمکت های قابل حمل، صندوق هایی که کالاها در آن نگهداری می شد. به همین دلیل، اغلب آنها را با نوارهای آهنی روکش می کردند و با قفل قفل می کردند. هر چه صندوقچه ها در خانه بیشتر بود، خانواده دهقان ثروتمندتر به حساب می آمد. کلبه دهقانی با تمیزی متمایز بود: تمیز کردن با دقت و به طور منظم انجام می شد، پرده ها و حوله ها اغلب تعویض می شدند. در کنار اجاق در کلبه همیشه یک دستشویی وجود داشت - یک کوزه سفالی با دو دهانه: از یک طرف آب می ریختند و از طرف دیگر بیرون می ریختند. آب کثیف جمع شده در وان - سطل چوبی مخصوص تمام ظروف خانه دهقانی چوبی بود و فقط دیگ و چند کاسه سفالی بود. ظروف سفالی را با لعاب ساده پوشانده بودند، ظروف چوبی را با نقاشی و کنده کاری تزئین می کردند. بسیاری از ملاقه ها، فنجان ها، کاسه ها و قاشق ها امروزه در موزه های روسیه هستند.

دهقانان روسی نسبت به بدبختی دیگران حساس بودند. زندگی در یک جامعه جهان آنها به خوبی می دانستند که کمک متقابل و کمک متقابل چیست. دهقانان روسی مهربان بودند: آنها سعی کردند به مجروحان، ضعیفان، فقرا کمک کنند. نان ندادن و شب را به رنجور نگذارند گناه بزرگی محسوب می شد. اغلب دنیا برای آتش زدن اجاق‌ها، پختن غذا، مراقبت از دام‌ها در خانواده‌هایی که همه در آن‌ها بیمار بودند، فرستاده می‌شد. اگر در خانواده‌ای خانه‌ای می‌سوخت، دنیا به او کمک می‌کرد درخت‌ها را قطع کند، کنده‌ها را بیرون بیاورد و خانه بسازد. برای کمک کردن، عدم رها کردن در دردسر - این ترتیب همه چیز بود.

دهقانان معتقد بودند که کار مورد برکت خداوند است. در زندگی روزمره، این در خواسته های کارگر آشکار شد: "خدا کمک کن!"، "خدا کمک کن!". دهقانان از کارگران بسیار قدردانی می کردند. و برعکس، تنبلی در نظام ارزشی دهقانی محکوم شد، زیرا کار اغلب معنای تمام زندگی آنها بود. درباره تنبل ها می گفتند که «سطل می زنند». در آن زمان بلوک های چوبی را سگک می گفتند که از آن قاشق و سایر ظروف چوبی درست می کردند. تهیه باکلوش امری ساده، آسان و بیهوده به حساب می آمد. یعنی تنبلی به معنای امروزی به عنوان شکلی از بیکاری کامل حتی در آن زمان قابل نمایش نبود. شکل جهانی زندگی دهقانان که در طول قرن ها تسویه شده است، سرانجام دقیقاً در این دوره فرهنگی شکل گرفت، در فرهنگ روسیه پایدارترین شد، از دوره های مختلف جان سالم به در برد و سرانجام تنها در دهه بیست و سی میلادی گذشته ناپدید شد (ویران شد). قرن.

سکونت

زندگی دهقانان و شهرنشینان روسی در طی قرن ها بسیار آهسته و اندک تغییر کرده است. خانه سنتی روسی که در دوران باستان توسعه یافته بود، به همان ساختمان یک اتاقه با پنجره‌های کوچکی که مثانه یا پارچه‌ای آغشته به روغن کنف بسته شده بود، باقی ماند. در داخل خانه، قسمت قابل توجهی توسط اجاقی اشغال شده بود که روی مشکی گرم می شد: دود در زیر سقف جمع شده بود (سقف وجود نداشت) و از در و پنجره های مخصوص ساخته شده در قسمت بالای دیوار خارج می شد. این ویژگی ها هم در خانه های روستایی و هم در خانه های شهری مشترک بود. خانه روستایی یک نجیب یا پسر بویار فقط در اندازه کمی بزرگتر با خانه دهقانی تفاوت داشت. با قضاوت بر اساس برخی از بقایای خانه های قدیمی در تروبچفسک، خانه شهر گاهی از سنگ ساخته می شد. دیوارها بسیار ضخیم ساخته شده بودند - تا دو متر. قسمت زیرین نیمه زیرزمینی خانه - زیرزمین - دارای سقف های طاقدار بود. در سقف حلقه های آهنی برای آویزان کردن غذا وجود داشت. قسمت بالای خانه گاهی با روکش در و پنجره گچبری تزئین می شد. مشبک های اجرا شده هنرمندانه در پنجره ها قرار داده شد. اینها خانه های کمیاب افراد بسیار ثروتمند بودند.
مثل قبل، اثاثیه اصلی خانه یک میز و نیمکت های ثابت بود. ظروف چوبی و سفالی در قفسه ها نگهداری می شد. در ثروتمندترین خانه ها از ظروف شیشه ای استفاده می شد. صندوقچه های بزرگ و کوچک حاوی اجناس مختلف بود: لباس، سفره، حوله. به طور جداگانه جهیزیه عروسی دختر تشکیل شد. با ارزش ترین قسمت اثاثیه، نمادهایی بود که در گوشه «قرمز» (زیبا) آویزان بودند.
درب خانه به دهلیز منتهی می شد - یک اتاق گرم نشده که معمولاً نه از کنده، بلکه از تخته یا شاخه ساخته می شد. ابزارهای مختلف کار، بخشی از لوازم خانگی در راهرو ذخیره می شد.
به طور کلی، یک ساختمان مسکونی یا یک کلبه بود (عمدتا در شمال و شرق منطقه بریانسک)، یا یک کلبه - در جنوب و جنوب غربی. سقف کلبه دو شیب است، کلبه چهار شیب است. کلبه ها با یک قسمت باریک (انتها) در خیابان قرار داده شدند، کلبه ها - گسترده. کلبه اغلب از تیرهایی ساخته می شد که بین آنها کنده ها یا تیرها قرار می گرفت. تمام ساختمان با خشت پوشانده شده بود. ویژگی مشترک کلبه و کلبه این بود که در منطقه بریانسک معمولاً بدون زیرزمین ساخته می شدند که مشخصه شمال روسیه است. خانه در زیرزمین بهتر از زمین است، برای محافظت از برف عمیق و سیل بهاری مناسب است. در از راهرو به حیاط می رفت. در مقایسه با قرن های XIV-XV، تعداد ساختمان های بیرونی برای دهقانان و مردم شهر افزایش یافت. این نشان دهنده افزایش رفاه جمعیت است. در حیاط ها انباری، آلونک، قفس، حمام وجود داشت. بازرگانان انبارهایی را برای کالاها در خانه ترتیب دادند. صنعتگر اگر بیرون از خانه کار می کرد، اتاق مخصوصی برای کار داشت. یک باغچه به خانه چسبیده بود.
دنیای چیزهایی که زندگی خانوادگی یک فرد را در قرون 16-17 احاطه کرده است عمدتاً از اشیاء چوبی تشکیل شده است. در منطقه جنگلی، چوب در دسترس ترین و به راحتی پردازش می شد. علاوه بر چوب، اغلب از خاک رس نیز استفاده می شد. محصولات آهن نسبتاً کمیاب بودند. آنها قطعات کار ابزار، ابزار، سلاح را می ساختند. محصولات فلزی از ارزش بالایی برخوردار بودند.

شهرک سازی ها

فردی که از محدوده حیاط خود فراتر رفته بود، خود را در خیابان یک روستا، روستا یا شهر می دید. تا قرن شانزدهم در روسیه، در مسیر توسعه سرزمین ها، روستاهای جدید بیشتری در یک یا دو حیاط ظاهر شدند. اکنون تعداد خانوارها در سکونتگاه های روستایی شروع به رشد کرده است. در پایان قرن شانزدهم، روستاهای 10-20 خانواری تبدیل به عادت شدند. دهکده هایی با ده ها خانوار وجود داشت، مانند سوپونوو، که متعلق به صومعه اسوینسکی بود و در امتداد یک جاده تجاری بزرگ امتداد داشت. املاک دهقانان در مواردی که روستا در امتداد جاده یا در امتداد ساحل رودخانه ساخته می شد در یک خط قرار داشت. در موارد دیگر نظم محسوسی در چیدمان شهرک ها وجود نداشت. تنها در قرن هفدهم بود که برنامه ریزی خیابانی روستاها ظاهر شد. یک ساختمان قابل توجه در روستا یک کلیسا بود که معمولاً چوبی بود. نزدیک کلیسا حیاط روحانیون بود.
شهرها بیشتر از یک نوع ساخت و ساز داشتند. در قرن های شانزدهم تا هفدهم، سیستم توسعه شهری که در دوران باستان توسعه یافته بود، ادامه یافت. در مرکز شهر قلعه ای بود. جاده ها از قلعه تابش می کردند. خیابان ها در کنار این جاده ها سر بر آوردند. این خیابان ها را نه خانه ها، مانند شهرهای مدرن، بلکه توسط املاک تشکیل می دادند که با حصارهای کم و بیش بلند محصور شده بودند. یکی از نشانه های توسعه شهری این بود که املاک به هم چسبیده بودند. آنها یک خط مستقیم تشکیل ندادند، و یکی از املاک به جلو، نزدیک تر به جاده بیرون زد، و دیگری از آن عقب نشینی کرد. به همین دلیل، خیابان در برخی نقاط باریک تر، سپس عریض تر شد. خیابان ها و همچنین سکونتگاه ها اغلب توسط باغ های سبزیجات، نهرها، چمنزارها از یکدیگر جدا می شدند. آنها تا حدودی از یکدیگر منزوی بودند، به ویژه از آنجایی که معمولاً در سکونتگاه ها افرادی از یک نوع خدمات زندگی می کردند. از جمله شهرک های Streltsy، Pushkar، Zatinnye، قزاق، سرباز، Yamsky در Bryansk، Karachev، Sevsk هستند. در شب خیابان ها روشنایی نداشتند و آسفالت نمی شدند.
در شهرهای جنوب غربی روسیه، دژهای مرکزی چوبی بودند. دیوارهای قلعه بریانسک از بلوط ساخته شده بود و با تخته پوشانده شده بود. این قلعه 9 برج داشت که دو برج آن دارای دروازه هایی برای ورود به قلعه بود. در نیمه دوم قرن هفدهم، توسعه چندین برج با دروازه به قلعه قدیمی ساخته شد. قلمرو قلعه دو برابر شده است. در میان ساختمان های چوبی خاکستری و فضای سبز، کلیساها به دلیل ارتفاعشان به ویژه کلیساهایی که از سنگ ساخته شده بودند، برجسته بودند. کلیساهای زیادی در بریانسک، سوسک، استارودوب وجود داشت. بیشتر آنها از چوب ساخته شده بودند، ظاهراً به سبک سنتی چادر برای قرن های 16-17 - با بالای هرمی بلند، که یادآور چادر برای یک فرد روسی است. صومعه Spaso-Preobrazhensky در نزدیکی Sevsk چنین چادرهای سنگی را در شکل معماری خود حفظ کرده است. اگرچه در همان ابتدای قرن 18 ساخته شد، اما ساختمان های آن ویژگی های معماری دوران قبل را نشان می دهد. در وسط استارودوب امروز کلیسای جامع عیسی مسیح قرار دارد که در قرن هفدهم ساخته شده است. همانطور که بود از سه برج بزرگ و عریض تشکیل شده است که به یکدیگر چسبیده اند. اینگونه معابد در اوکراین ساخته شد. ساختمان با محدب تزئین شده است که گویی از دیوارها بیرون زده است، جزئیات - آرشیتروهای طرح دار روی پنجره ها، تیغه های شانه - لبه های صاف در گوشه های کلیسای جامع. هر برج با یک گنبد تاج گذاری شده است. با گذشت زمان، تزئینات بیشتر و بیشتری در کلیساها وجود داشت - دوران تسلط سبک باروک عجیب و غریب و ظریف نزدیک می شد. ویژگی های این سبک در معماری کلیسای دروازه سنگی صومعه اسونسکی قابل توجه است. ظاهر کلیساهای منطقه بریانسک ویژگی های هنر روسیه و اوکراین را با هم ترکیب می کند.
در مرکز شهر در میدان بازاری بود که شهرنشینان هر روز به آنجا می آمدند. شلوغ ترین جای شهر بود. مغازه ها در بازار در ردیف ایستاده بودند - یک صف از مغازه ها، همانطور که بود، به همان خط مخالف نگاه می کردند. در یک ردیف، به عنوان یک قاعده، آنها مجموعه خاصی از کالاها را معامله می کردند. بنابراین، در بریانسک در بازار ردیف هایی از ماهی، گوشت، پشه (چاپ فروشی) وجود داشت. نزدیک بازار حیاط مهمان بود که تاجران بازدیدکننده در آن اقامت داشتند.

شکل جمعیت زندگی روزمره

لباس های ساکنان عادی منطقه از زمان های قدیم تغییر چندانی نکرده است. ساکنان روستاها و شهرها پیراهن هایی از پارچه های خانگی می پوشیدند. پیراهن های زنانه با گلدوزی تزیین شده بود. در زمستان لباس هایی از پوست گوسفند - پوست گوسفند - می پوشیدند. کفش ها بیشتر چرمی بودند، در برخی موارد کفش های بست می پوشیدند.
زندگی عادی چه در شهر و چه در روستا زود شروع شد. حتی قبل از سحر، زنان برخاستند تا احشام را به گله مشترک روستایی یا شهری بفرستند. در نگاه امروزی ما صبحانه ای نبود، باقی مانده غذای دیروزمان را خوردیم. سپس کار در مزرعه یا کارگاه شروع شد. در ناهار خانواده دوباره دور هم جمع شدند. مردها نشستند تا ناهار بخورند، زنان منتظرشان بودند. بعد تمام خانه به خواب رفتند. دو ساعت خوابید. سپس کار دوباره تا غروب از سر گرفته شد. بعد از شام، خانواده استراحت کردند و به رختخواب رفتند.
تعطیلات تنوع را به روال معمول آورد. خانواده به یک مراسم رسمی در کلیسا رفتند، برای تماشای بازی جوانان در شهر یا در یک علفزار نزدیک شهر بیرون رفتند. بسیاری از بازی ها ماهیت باستانی و بت پرستی داشتند. میهمانان را به این جشن می بردند که از روز تا عصر برگزار می شد.

زندگی معنوی

نیازهای معنوی مردم با مطالعه کتب دینی و عبادت برطرف می شد. هر کلیسا، هر صومعه حداقل مجموعه کوچکی از کتاب های مذهبی داشت. کتاب‌های دست‌نویس و چاپی همراه با مهاجران قدیمی معتقد در نواحی جنوب غربی روسیه ظاهر شدند. برخی از آنها از چاپخانه ایوان فدوروف آمدند.
ترانه سرایی از اهمیت زیادی در زندگی مردم برخوردار بود.برخی از آهنگ هایی که تا به امروز باقی مانده اند منعکس کننده وقایع تاریخی، ویژگی های زندگی در سرزمین های مرزی روسیه، به ویژه در سرزمین های سوسک هستند. برخی از آهنگ ها برداشت های مردم از زمان مشکلات را منعکس می کردند. آنها مردمی را به سخره می گرفتند که به خاطر سود و منفعت، به راحتی از یک مدعی قدرت به دیگری می دویدند. ترانه سرایی شبیه ضرب المثل ها و ضرب المثل ها بود. از محیطی که آشکارا خصمانه با دیمیتری اول و حامیانش دروغین بود، جملاتی بیرون آمد که در قالب افسانه ها، فریبکار را خوک و سرطان می نامیدند: "سوچان با زنگ ها با سرطان روبرو شد" ، "ببین برادر ، قاتل است. در حال خزیدن و کشیدن موهای زائد در دندان های خود، "سوچان ها خوکچه ای را روی یک سوف کاشتند و گفتند: "خودت را نکش، خودت را نکش - بگذار مرغ روی دو پا بایستد." همان میل به تحقیر، تمسخر شرکت کنندگان در جنبش ضد دولتی نیز در چنین جملاتی قابل توجه است: یلتس برای همه دزدها پدر است و کاراچف قربانی است (گزینه: آنها علاوه بر اینها) و لیونی برای همه دزدها شگفت انگیز است و دمیتروفسی (گزینه). : کومارینیان) خیانتکار دزدان قدیمی نیستند. ، احتمالاً پس از جنگ داخلی ، اما طبق خاطرات تازه ، زمانی که می شد به ساکنان آن مناطقی که سعی در حمایت از متقاضیان ناموفق برای تاج و تخت مسکو داشتند خندید. یعنی در خانواده تحکیم خانواده، پیچیدگی مجالس عروسی، آهنگ های جدید و تازه ای را به وجود آورد. عروسی ها چند روز به طول انجامید و هر کدام با آداب و رسوم خاصی مطابقت داشت. با آواز و آداب، کارهای کشاورزی به ویژه کاشت و برداشت صورت می گرفت.
زندگی ساکنان مناطق جنوب غربی روسیه با حفظ بسیاری از ویژگی های باستانی متمایز شد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که مناطق وسیعی از این منطقه توسط جنگل های انبوه از جاده ها و شهرهای بزرگ تجاری، از مقامات مرکزی و محلی جدا شده است.

معرفی

§ 1. Chernososhnye (دولتی) دهقانان

§ 2. دهقانان کاخ

§ 3. دهقانان صاحبخانه (با مالکیت خصوصی).

§ 4. دهقانان رهبانی

§یک. حیاط ها و خانه ها

§2. مبلمان و ظروف منزل

§3. پارچه

§4. غذا و نوشیدنی

نتیجه

دهقانان

معرفی

در روسیه، تشکیل املاک سراسری از اوایل قرن شانزدهم آغاز شد. در این راستا، بقایای زمان های خاص در ساختار املاک منعکس شد. بنابراین، وجود اختلافات متعدد در نخبگان سیاسی جامعه آن زمان، میراث مستقیم چندپارگی فئودالی بود.

املاک معمولاً به گروه‌های اجتماعی گفته می‌شود که دارای حقوق و تکالیف خاصی هستند که در عرف یا قانون مقرر شده و به ارث می‌رسند. با سازماندهی طبقاتی جامعه، موقعیت هر فرد به شدت به وابستگی طبقاتی او بستگی دارد، که شغل، دایره اجتماعی او را تعیین می کند، کد رفتاری خاصی را دیکته می کند و حتی لباس هایی را که می تواند و باید بپوشد برای او تجویز می کند. با سازماندهی طبقاتی، تحرک عمودی به حداقل می رسد، یک فرد در همان رتبه ای که اجدادش در آن بودند متولد می شود و می میرد و آن را به عنوان ارث به فرزندان خود می گذارد. به عنوان یک قاعده، انتقال از یک سطح اجتماعی به سطح دیگر تنها در چارچوب یک دارایی امکان پذیر است.

بنابراین، هدف اصلی پژوهشی این اثر، تلاش برای آشکار کردن کامل مشکلات اصلی موقعیت دهقانان در نیمه دوم قرن هفدهم، در نظر گرفتن آرایش آنها بر اساس قانون و زندگی است. وظایف اصلی کار به شرح زیر است: اولاً، در نظر گرفتن هر دسته از دهقانان، برای ردیابی موقعیتی که آنها در رابطه با مالک زمین یا دولت اشغال کرده اند. ثانیاً باید دریابیم که دهقانان در دوره مورد نظر چه موقعیت حقوقی و اقتصادی داشتند. ثالثاً، شرایط زندگی دهقانان مستقیماً مورد بررسی قرار می گیرد.

در مقابل املاک فئودالی، به ویژه اشراف، موقعیت دهقانان و رعیت ها در قرن هفدهم. به طور قابل توجهی بدتر شد. از بین دهقانان خصوصی، دهقانان کاخ بهتر زندگی می کردند، بدتر از همه - دهقانان فئودال های سکولار، به ویژه کوچکترها.

بسیاری از ادبیات شوروی و روسیه به این مشکل اختصاص داده شده است. این موضوع تا امروز مرتبط است. محققین پیشرو در مسئله دهقانان هم وضعیت کلی همه دسته های دهقانان و هم دسته های فردی را در نظر می گیرند. تعداد کل هر دسته از دهقانان توسط Ya. E. Vodarsky در مونوگرافی خود "جمعیت روسیه در پایان قرن 17 - آغاز قرن 18" به خوبی پوشش داده شده است. این تک نگاری به خوبی با جداول مقایسه ای پر از مطالب مستند مجهز شده است. علاوه بر این، نویسنده در کار خود به آثار V. M. Vazhinsky که به موضوع کاخ های تک در روسیه می پردازد تکیه می کند.

توجه به توسعه روستا در قرن هفدهم. و کشاورزی به عنوان یک کل توسط A.N. Sakharov سروکار داشت. کشاورزی پس از آشفتگی به آرامی بهبود یافت. دلایل این امر ضعف مزارع دهقانی، بهره وری پایین، بلایای طبیعی، کمبود محصولات و غیره بود. از اواسط قرن، افزایش تولید کشاورزی آغاز شد که با توسعه زمین های حاصلخیز در روسیه مرکزی و روسیه همراه بود. منطقه ولگا پایین. زمین ها با ابزارهایی که دستخوش تغییر نشده اند، کشت می شد: گاوآهن، هارو، داس، داس و گاهی گاوآهن. کار دهقان نه تنها به دلیل شرایط نامساعد اقلیمی، بلکه به دلیل عدم علاقه دهقان به افزایش نتایج کار، غیرمولد بود. راه اصلی توسعه کشاورزی گسترده بود، یعنی. تعداد فزاینده ای از مناطق جدید در گردش اقتصادی گنجانده شد. هر شکل جدید رانت، اشکال جدید استثمار فئودالی دهقانان نه تنها میزان وابستگی دهقانان به مالکان فئودال را تعیین می کند، بلکه میزان تمایز مالکیت و طبقه بندی اجتماعی دهقانان را نیز تعیین می کند.

اقتصاد دهقانی و همچنین زمیندار اساساً یک خصلت طبیعی را حفظ کرد: دهقانان از آنچه خود تولید می کردند راضی بودند و زمینداران - از آنچه همان دهقانان به شکل خرده فروشی به آنها تحویل می دادند: مرغ، گوشت، کره، تخم مرغ، گوشت خوک و همچنین صنایع دستی مانند کتان، پارچه درشت، ظروف چوبی و سفالی و غیره.

در قرن هفدهم گسترش زمین داری فئودالی به دلیل اعطای زمین های سیاه و کاخ به اشراف (مالکین) رخ داد که با افزایش جمعیت برده همراه بود.

در میان اشراف، ارتباط مستقیم بین خدمات و دستمزد آن به تدریج از بین رفت: املاک با قبیله باقی می ماند حتی اگر نمایندگان آن از خدمت دست بردارند. حقوق تصرف در اموال بیشتر و بیشتر گسترش یافت (انتقال به عنوان مهریه، معاوضه و غیره)، یعنی. این املاک ویژگی های مالکیت زمین مشروط را از دست داد و به ارث رسید که در قرن هفدهم بین آن ها قرار داشت. اختلافات رسمی همچنان ادامه داشت.

در این دوره، سهم مالکیت سکولار افزایش یافت، زیرا. کد کلیسای جامع در سال 1649 کد کلیسا را ​​کوتاه کرد. از این پس کلیسا از گسترش متصرفات خود هم با خرید زمین و هم با دریافت آن به عنوان هدیه برای یاد روح منع شد. تصادفی نیست که پاتریارک نیکون این کد را "کتابی بی قانون" نامید. روند اصلی در توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه تقویت بیشتر رعیت بود که در کاشت آن اقدامات دولتی برای جلوگیری از فرار دهقانان جایگاه ویژه ای را اشغال کرد: تیم های نظامی به رهبری کارآگاهان به شهرستان ها اعزام شدند و فراریان را بازگرداندند. به صاحبان آنها

پس از سال 1649، جستجو برای دهقانان فراری ابعاد گسترده ای به خود گرفت. هزاران نفر از آنها ضبط و به صاحبانشان بازگردانده شدند.

برای زندگی، دهقانان به بازنشستگی رفتند، به "کارگران مزرعه" رفتند تا درآمد کسب کنند. دهقانان فقیر وارد دسته لوبیا شدند. اربابان فئودال، به خصوص بزرگان، بردگان زیادی داشتند، گاهی چند صد نفر. اینها منشی و خدمتکار بسته ها، دامادها و خیاطان، نگهبانان و کفاشیان، شاهینداران و "آوازهای آوازخوان" هستند. در پایان قرن ادغام رعیت با دهقانان رخ داد. دهقانان از وضعیت خود خشمگین بودند، بنابراین نوشتن عریضه در آن روزها بسیار رایج بود، که به طور گسترده در مجموعه عریضه های دهقانان قرن هفدهم منتشر شد، که در سال 1994 منتشر شد. اما با وجود همه اینها، دهقانان از حقوق خاصی برخوردار بودند. برای وضعیت حقوقی دهقانان، دفاتر سرشماری نقش اساسی داشتند. A. G. Mankov و I. Belyaev مشغول مطالعه دقیق خود بودند. محققان این مشکل در آثار خود به طور گسترده نشان داده اند که دهقانان چگونه و به چه کسانی وابسته بودند، آیا آنها می توانستند وارد انواع معاملات شوند و در دادرسی دادگاه عمل کنند. به طور کلی، سطح متوسط ​​رفاه دهقانان رعیتی روسی کاهش یافت. کاهش، به عنوان مثال، شخم زدن دهقانی: در Zamoskovny Krai 20-25٪. برخی از دهقانان نیم عشر، تقریباً یک دهم زمین داشتند، در حالی که برخی دیگر حتی آن را نداشتند. و ثروتمندان اتفاقاً چندین ده جریب زمین داشتند. در جامعه آن زمان روسیه تضادهای شدیدی وجود داشت. بنابراین، به عنوان مثال، I. Belyaev در کار خود می نویسد که اگر چه دهقانان وابسته بودند، در عین حال می توانند برای خود رعیت بخرند. از این نتیجه می شود که برخی از دهقانان برای خرید چنین خریدهایی کاملاً ثروتمند بودند. اما به احتمال زیاد، شخصیت ارباب فئودال در اینجا نقش مهمی ایفا کرد که به دهقانان خود اجازه داد تا اقتصاد خود را توسعه دهند و آنها را "مانند چسبناک" از بین نبرند، همانطور که اکثر زمینداران آن زمان انجام دادند. در کنار دهقانان صاحبخانه، دهقانان صومعه نیز از زورگیری رنج می بردند. گورسکایا N.A در تک نگاری خود به بررسی مالکیت زمین و استفاده از زمین دهقانان صومعه، نقش جامعه دهقانان در زندگی روستای صومعه، تغییر در اشکال و اندازه های اجاره دهقانان صومعه در طول قرن 17 می پردازد. او در کار خود فعالانه از سوابق حفظ شده در آرشیو در مورد دهقانان مناطق مختلف کشور استفاده می کند. در مونوگراف او، داده ها به طور گسترده ای در مورد حجم مالیات ها و عوارض مختلف از دهقانان، هم توسط مالکان و هم توسط دولت، ارائه شده است.

زندگی برای دولت یا دهقانان سیاه کوب بهتر بود. در بالای آنها شمشیر داموکلس از انقیاد مستقیم به مالک خصوصی آویزان نبود. اما آنها به دولت فئودالی وابسته بودند: مالیات به نفع آن پرداخت می شد، آنها وظایف مختلفی را بر عهده داشتند. در قرن هفدهم مرزهای بین مقوله های فردی دهقان مبهم است، tk. همه آنها با رعیت برابر شدند. با این حال، برخی از تفاوت ها هنوز باقی مانده است. بنابراین، صاحبخانه و دهقانان کاخ به یک نفر تعلق داشتند، در حالی که صومعه ها به نهادها تعلق داشتند: راسته کاخ ایلخانی یا برادران رهبانی. اما، با وجود همه سختی ها و مشقت های زندگی دهقانی، جنبه فرهنگی و روزمره همچنان رو به رشد بود. قرن 17 تغییراتی را در زندگی دهقانان به ارمغان می آورد، حتی اگر تغییرات قابل توجهی نباشد. کار N. I. Kostomarov به خوبی زندگی روزمره دهقانان را روشن می کند و خانه ها، حیاط ها، آداب و رسوم و سنت های آنها را توصیف می کند و تصویر کاملی از زندگی نه تنها اشراف، بلکه مردم عادی را نیز به ما می دهد. می خواهم توجه داشته باشم که زندگی اشراف همیشه با تجمل خاصی متمایز می شد ، اما در مورد مواد دهقانی ، مواد به ویژه اشباع نشده است. و زندگی متوسط ​​دهقانان همیشه کمتر از شرایط زندگی اشراف محققان را به خود جذب کرده است. Ryabtsev Yu. S. در کار خود در مورد تاریخ فرهنگ روسیه ، او تصویر کاملی از تعطیلات در محیط دهقانی ، در مورد آداب و رسوم برگزاری آنها ارائه می دهد. بله، در واقع، تقریباً هر عملی در بین دهقانان ویژگی تشریفاتی خاص خود را داشت. به عنوان مثال، یک دهقان با مراقبت ویژه برای کاشت غلات آماده شد: روز قبل، او خود را در حمام شستشو داد تا نان تمیز و بدون علف های هرز باشد. روز کاشت، پیراهن سفیدی پوشید و با زنبیلی بر سینه به میدان رفت. یک کشیش برای انجام مراسم دعا و پاشیدن زمین با آب مقدس به کاشت دعوت شد. فقط دانه انتخابی کاشته شد. یک روز آرام و بدون باد برای کاشت انتخاب شد. دهقانان به طور کلی مردمی مؤمن بودند و نه تنها به خدا، بلکه به انواع قهوه ای ها، گابلین ها، پری دریایی ها و غیره نیز اعتقاد داشتند.

در نیمه دوم قرن هفدهم. شغل اصلی جمعیت بر اساس استثمار دهقانان وابسته به فئودال، کشاورزی بود. در طول دوره مورد بررسی، اشکال از قبل تثبیت شده کشت زمین همچنان مورد استفاده قرار می گرفت، مانند کشت سه مزرعه که رایج ترین روش کشت زمین بود، در برخی مناطق بریده بریده و کشاورزی شیفتی حفظ شد. ابزارهای زراعت زمین نیز بهبود نیافت و با دوران فئودالیسم مطابقت داشت. همانطور که قبلاً زمین را با گاوآهن و هارو کشت می کردند، چنین فرآوری مؤثر نبود و عملکرد به نسبت کم بود.

این زمین متعلق به اربابان فئودال روحانی و سکولار بخش کاخ و دولت بود. تا سال 1678، پسران و اشراف 67 درصد از خانوارهای دهقانی را در دستان خود متمرکز کرده بودند. این امر از طریق کمک های مالی دولت و تصرف مستقیم کاخ ها و زمین های سیاه چمن و نیز دارایی های افراد خرده پا و خدماتی به دست آمد. اشراف سعی کردند هر چه سریعتر اقتصاد رعیتی ایجاد کنند. در این زمان، تنها یک دهم جمعیت مشمول مالیات روسیه در موقعیت بدون بردگی قرار داشتند. مقام دوم بعد از اعیان از نظر مالکیت زمین در اختیار فئودال های روحانی بود. اسقف ها، صومعه ها و کلیساها در نیمه دوم قرن هفدهم. بیش از 13 درصد از یاردهای مالیاتی متعلق بود. لازم به ذکر است که صومعه های votchinniki از نظر روش های اداره اقتصاد فئودالی خود با اربابان فئودال سکولار تفاوت کمی داشتند.

در مورد دولت، یا، به قول آنها، دهقانان دم سیاه، در مقایسه با دهقانان زمیندار و رهبانی، وضعیت کمی بهتر داشتند. آنها در اراضی دولتی زندگی می کردند و به نفع خزانه دولت بر دوش انواع وظایف بودند، اما علاوه بر این، دائماً از خودسری والیان سلطنتی رنج می بردند.

در نظر بگیرید که زندگی سرف ها چگونه ساخته شد. مركز املاك يا ميراث معمولاً دهكده يا روستايي بود كه در كنار آن املاك ارباب با خانه و ساختمانهاي فرعي قرار داشت. این روستا معمولاً مرکز روستاهای مجاور آن بود. در یک روستای متوسط ​​حدود 30-15 خانوار و در روستاها معمولاً 3-2 خانوار بودند.

پس همانطور که قبلاً روشن شد دهقانان به چند دسته تقسیم می شدند مانند: قصری، سیاه چمنی، خانقاهی و زمینی. بیایید با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم که زندگی نمایندگان هر دسته چگونه ساخته شده است.

§یک. دهقانان چرنوسوشنیه (دولتی).

دهقانان Chernososhnye - دسته ای از مردم سخت در روسیه در قرن های شانزدهم تا هفدهم، این طبقه از جمعیت کشاورزی روسیه است که روی "سیاه"، یعنی زمین های غیر مالک نشسته اند. بر خلاف رعیت ها، دهقانان سیاهپوست شخصاً وابسته نبودند و بنابراین مالیات را نه به نفع زمینداران، بلکه به نفع دولت روسیه متحمل می شدند. آنها عمدتاً در حومه های توسعه نیافته کشور با آب و هوای سخت زندگی می کردند و بنابراین اغلب مجبور به شکار، ماهیگیری، جمع آوری و تجارت می شدند. دهقانان سرزمین های شمالی و شمال شرقی (Pomorye)، دهقانان ایالتی سیبری، و همچنین جامعه مجردی که در اواخر قرن هفدهم شروع به شکل گیری کردند، به عنوان دهقانان گوش سیاه شناخته می شوند. . از نظر تاریخی، بیش از یک میلیون نفر در آغاز قرن هجدهم دهقانان دم سیاه در پوموری (به اصطلاح "روسیه آبی") بودند که رعیت را نمی شناختند. این امر به خروس سیاه اجازه داد تا زودهنگام در تجارت خارجی با کشورهای غربی از طریق آرخانگلسک شرکت کنند.

در طول قرن هفدهم، زمین های "سیاه" یا دولتی به طور سیستماتیک غارت شد و در پایان قرن فقط پوموری و سیبری زنده ماندند. تفاوت اصلی دهقانان گوش سیاه این بود که با نشستن در زمین دولتی، حق داشتند آن را بیگانه کنند: بیع، رهن، ارث. همچنین مهم بود که آنها شخصاً آزاد بودند و رعیت نمی دانستند.

با توسعه قدرت دولتی در روسیه، زمین های اشتراکی به تدریج به سرزمین های سیاه یا مستقل تبدیل شد و برای شاهزاده در نظر گرفته شد، اما نه به عنوان مالک خصوصی، بلکه به عنوان حامل قدرت دولتی. دهقانان گوش سیاه از زمین فقط به عنوان اعضای جامعه استفاده می کردند و قطعات خاصی یا ویتی را به عنوان سهم دریافت می کردند. یک دهقان می تواند یک عمر در همان زمین بنشیند و آن را به وارثان خود بفرستد، اما با این شرط که آنها از اعضای جامعه محسوب شوند و به تمام بریدگی ها و نشانه گذاری های مشترک کشیده شوند. تا حدی، زمین، به قولی، مالکیت دهقانان بود. او می‌توانست آن را گرو بگذارد و بفروشد، اما با این شرط که خریدار آن را به داخل برش‌ها و علامت‌گذاری‌های مشترک بکشد یا فوراً تمام وظایف مشترک را بپردازد، سایت را «سفید شوی» کند. در غیر این صورت، واگذاری زمین باطل تلقی می شد.

مالک مسئول انجام وظایف دولتی بود و دولت بخشی از وظایف اداری - مالی و قضایی - پلیسی را به او واگذار کرد. در میان دهقانان گوش سیاه، این وظایف توسط جامعه ای با اجتماع سکولار و مقامات منتخب انجام می شد: رئیس و سوتسکی. نهادهای موقتی طرح‌بندی مالیات‌ها را انجام دادند، دادگاه و انتقام‌جویی را تعمیر کردند، از حقوق زمین جامعه دفاع کردند. جهان با ضمانت متقابل مقید بود که از ترک اجتماع دهقانان جلوگیری می کرد.

دهقانان دولتی در شرایط انقیاد مستقیم از مالک خصوصی نبودند. اما آنها به دولت فئودالی وابسته بودند: مالیات به نفع آن پرداخت می شد، آنها وظایف مختلفی را بر عهده داشتند. دهقانان گوش سیاه بالاترین مالیات را در کشور پرداخت می کردند. تا سال 1680 واحد مالیات گاوآهن بود که شامل زمینی بود که مساحت آن به وابستگی اجتماعی مالک بستگی داشت.

حق مشروط واگذاری زمین های سیاه به ویژه در شهرها توسعه یافت: این زمین فروخته نمی شد، بلکه حق آن بود، زیرا حتی شاهزادگان نمی توانستند خود زمین را بخرند. دیدگاه اعلام شده در مورد دهقانان سیاه پوست توسط اکثر دانشمندان روسی، به استثنای چیچرین، وجود دارد.

در ميان دهقانان گوش سياه، بزرگترين واحد اجتماعي ولوست بود كه رئيس خود را داشت. جوامع پایین تر به این جامعه بالاتر کشیده شدند - دهکده ها و دهکده های بزرگی که به وولست اختصاص داده شده بودند، که بزرگان خود را نیز داشتند. روستاهای کوچک، تعمیرات و دیگر سکونتگاه های کوچک به روستاها کشیده شد. خود جوامع بر سر زمین شکایت کردند، آنها می توانستند زمین را با همسایگان خود مبادله کنند، زمین بخرند یا بازخرید کنند. آنها همچنین سعی کردند زمین های بایر متعلق به خود را آباد کنند، مردم را به محل خود فراخواندند، قطعات زمین، مزایا و کمک هزینه ها را به آنها دادند، و پول آنها را به صاحبانی که قبلاً با آنها زندگی می کردند پرداخت کردند. جوامع در سرزمین های سیاه در برابر دولت برای نظم در انبوه و جمع آوری منظم مالیات ها و اداره وظایف مسئول بودند. رؤسای منتخب، بزرگان، سوتسک و مردم خوب از دهقانان مو سیاه در دادگاه های فرمانداران و ولوست ها شرکت می کردند.

تصویر خودگردانی کامل دهقانان خزه سیاه از فهرست ها و منشورهای درباری قرن پانزدهم واضح است. با توجه به بناهای تاریخی قرن شانزدهم. دهقانان موسیاه دو نوع رابطه با زمین داشتند: یا مالک سهم معینی از زمین اشتراکی بودند، یا جامعه طبق سوابق ترک، زمین را به دهقان در قبال ترکش می داد. اولین نوع روابط زمینی توسط یک پرونده منظم تعیین می شد که دهقان آن را برای جامعه یا ولوست صادر می کرد. با پیوستن دهقانان، این املاک، تا آن زمان یکپارچه، به 2 دسته تقسیم می شد: دهقانان کاخ و زمین های سیاه و دهقانان زمین های تحت تصرف یا خصوصی. سپس برای اولین بار اصطلاح "دهقانان گوش سیاه" ظاهر می شود.

در مورد تعداد و توزیع دهقانان، می توان آن را با فرمان 20 سپتامبر 1686 تعیین کرد. یا طبق گواهی 1722. اما هر دوی این منابع را می توان ناقص دانست، زیرا تعداد دهقانانی که عمدتاً در قلمرو پوموری زندگی می کنند را نشان می دهد. تعداد تقریبی دهقانانی که در پوموریه ساکن شدند، با احتساب پنهان کاری، حدود 0.3 میلیون نفر بود.

همانطور که در بالا ذکر شد، تک کاخ نشینان نیز جزو دهقانان دولتی بودند. در قرن هفدهم، زمین داران را «ادنودورکی» می نامیدند، که خود یا با کمک رعیت زمین را کشت می کردند و رعیت و باب نداشتند. odnodvortsami هم افراد خدمتگزار «به اقتضای ساز» بودند و هم خدمتگزاران «بر اساس وطن».

هنگام شمارش دهقانان ایالتی، ساکنان تک کاخ به طور جداگانه در نظر گرفته شدند. V. M. Vazhinsky، که به طور خاص تعداد ساکنان تک قصری را که در جنوب ساکن شده اند مورد مطالعه قرار داده است، آن را در پایان قرن 17 تعیین می کند. - 76 هزار خانوار یعنی با احتساب 3 نفر در هر خانواده تعداد آنها تقریباً 0.2 میلیون نفر بوده است.

تا نیمه دوم قرن هجدهم. هیچ تغییری در موقعیت دهقانان خزه سیاه وجود ندارد. قانون 1649 همه دهقانان را به عنوان یک طبقه جدانشدنی از جمعیت به رسمیت می شناسد. تمایز بین دهقانان گوش سیاه و زمینداران در آغاز قرن هجدهم، تحت تأثیر اقدامات پیتر اول، به وضوح آشکار شد.

§2. دهقانان قصر

دهقانان کاخ - دهقانان وابسته به فئودال در روسیه که شخصاً به تزار و اعضای خانواده سلطنتی تعلق داشتند. زمین هایی که دهقانان کاخ در آن زندگی می کردند، اراضی کاخ نامیده می شدند. مالکیت زمین کاخ در دوره تکه تکه شدن فئودالی (قرن XII-XIV) شکل می گیرد. وظیفه اصلی دهقانان کاخ تامین غذا دربار بزرگ دوکال (بعدها - سلطنتی) بود.

دهقانان کاخ موقعیتی میانی را بین دهقانان خصوصی و دولتی اشغال کردند. بخشی از دهقانانی که در قرن هفدهم در املاک شخصی پادشاه بودند. در مقام مالک زمین بود. موقعیت بقیه دهقانان کاخ بیشتر به دولتی نزدیک بود تا مالکیت خصوصی.

در دوره شکل گیری و تقویت دولت متمرکز روسیه (پایان قرن 15-16)، تعداد دهقانان کاخ افزایش یافت. طبق کتاب های کاتبان قرن شانزدهم. زمین های کاخ حداقل در 32 شهرستان از بخش اروپایی کشور واقع شده بود. در قرن شانزدهم. در ارتباط با توسعه سیستم املاک، دهقانان کاخ به طور گسترده برای پاداش دادن به اشراف خدمات مورد استفاده قرار گرفتند.

در قرن هفدهم با رشد قلمرو دولت روسیه، تعداد دهقانان کاخ نیز افزایش یافت. در سال 1700 حدود 100000 خانوار از دهقانان کاخ وجود داشت. در همان زمان، توزیع دهقانان کاخ صورت گرفت. توزیع دهقانان کاخ در سالهای اول سلطنت میخائیل فدوروویچ رومانوف (1613-1645) دامنه وسیعی پیدا کرد.

در زمان الکسی میخایلوویچ (1645-1676) حدود 14 هزار خانوار توزیع شد، تحت نظر فئودور آلکسیویچ (1676-82) - بیش از 6 هزار خانوار. در سالهای اول سلطنت پیتر اول (1682-1699)، حدود 24.5 هزار خانوار از دهقانان کاخ توزیع شد. بیشتر آنها به دست بستگان سلطنتی، افراد مورد علاقه و نزدیکان دربار افتادند.

بنابراین، خلاصه ای از حیاط ها در املاک کاخ در پایان قرن هفدهم. از 102 هزار تا 110 هزار خانوار متغیر است.

در قرن 18، مانند قبل، دوباره پر کردن دهقانان و زمین های کاخ عمدتاً از طریق مصادره زمین ها از صاحبان رسوا و جمعیت زمین های تازه الحاق شده (در کشورهای بالتیک، اوکراین و بلاروس) انجام شد.

در حال حاضر از پایان قرن پانزدهم. دهقانان و زمین‌های کاخ توسط نهادهای مختلف کاخ اداره می‌شد. در سال 1724، دهقانان کاخ تحت صلاحیت صدارت کاخ اصلی قرار گرفتند، که نهاد مرکزی اداری و اقتصادی برای مدیریت دهقانان کاخ و بالاترین دادگاه برای پرونده های مدنی بود. کاخ تا اوایل قرن 18 بر روی زمین فرو می‌رود. توسط کارمندان و سپس - مدیران اداره می شود. در قصرهای کاخ خودگردانی محلی وجود داشت. در پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن هجدهم. دهقانان کاخ به صورت غیرنقدی یا نقدی یا هر دو به طور همزمان نان، گوشت، تخم مرغ، ماهی، عسل و غیره می‌پرداختند، کارهای مختلف کاخ را انجام می‌دادند و با گاری‌های خود غذا، هیزم و غیره را به دربار می‌رساندند.

از آغاز قرن هجدهم. رانت پولی اهمیت فزاینده‌ای پیدا کرد، در ارتباط با این موضوع، در سال 1753، اکثر دهقانان کاخ از عوارض و عوارض غیرنقدی آزاد شدند و به حقوق نقدی منتقل شدند. در قرن هجدهم. وضعیت اقتصادی دهقانان کاخ در مقایسه با دهقانان خصوصی تا حدودی بهتر بود، وظایف آنها آسان تر بود، آنها از آزادی بیشتری در فعالیت های اقتصادی خود برخوردار بودند. در میان دهقانان قصر در قرن هجدهم. دهقانان ثروتمند، بازرگانان، رباخواران و غیره به وضوح متمایز می شوند.طبق اصلاحات 1797، دهقانان کاخ به دهقانان آپاناژی تبدیل شدند.

§3. دهقانان صاحبخانه (مالک خصوصی).

در قرن هفدهم گسترش زمین داری فئودالی به دلیل اعطای زمین های سیاه و کاخ به اشراف (مالکین) رخ داد که با افزایش جمعیت برده همراه بود. همانطور که در بالا ذکر شد، بخش عمده دهقانان در دستان زمین داران متمرکز بود که در نیمه دوم قرن هفدهم. به رعیت سقوط کرد (67٪ از کل جمعیت مشمول مالیات).

بخش عمده ای از رعیت ها در مرکز غیر چرنوزم، مناطق شمال غربی و غربی قرار داشتند. در مناطق دیگر که اسکان و توسعه زمین های جدید صورت می گرفت، دهقانان نصف رعیت داشتند.

بر اساس روش کار ارباب رعیتی، دهقانان صاحبخانه به حیاط، کویترنت و حیاط تقسیم می شدند. درآمد اصلی زمین داران از وظایف سرفس و معافیت رعیت تأمین می شد. دهقان در حین خدمت به گروه خود، زمین صاحب زمین را با ابزار خود، البته رایگان، کشت می کرد. طبق قانون - سه روز در هفته، اگر چه صاحبخانه‌های دیگر این دوره را به شش روز افزایش دادند. دهقانان زمین های زمین داران را کشت می کردند، محصول برداشت می کردند، علفزارها را درو می کردند، هیزم را از جنگل می بردند، حوض ها را تمیز می کردند، عمارت ها را می ساختند و تعمیر می کردند. . علاوه بر کوروی، آنها موظف بودند "تدارکات سفره" - مقدار معینی گوشت، تخم مرغ، انواع توت های خشک، قارچ و غیره را به استادان تحویل دهند.

دهقان در حال ترک، به مشاغل مختلف، تجارت، صنایع دستی، گاری فروشی مشغول بود یا به عنوان کارخانه استخدام می شد. بخشی از درآمد - عوارض - او به صاحب زمین پرداخت. دهقانان ترک تنها بر اساس یک سند خاص - یک پاسپورت صادر شده توسط صاحب زمین - در خارج از املاک آزاد شدند. حجم کار در گروه یا مقدار پول برای پایان کار با مالیات تعیین می شد. یک خانواده دهقانی (خانواده) با یک تیم مالیات نامیده می شد و همچنین نرخ کار از چنین واحدی. بنابراین، کوروی برای زمین‌دارانی که صاحب زمین‌های حاصلخیز بودند، سود بیشتری داشت، و کویتنت در استان‌های حاشیه‌ای، یعنی در استان‌های غیرچرنوزم، ارجح‌تر بود. به طور کلی، کویتنت، که به او اجازه می‌داد آزادانه از وقت خود استفاده کند، برای دهقان آسان‌تر از کوروی طاقت‌فرسا بود. افزایش تقاضای داخلی برای محصولات کشاورزی و همچنین بخشی از صادرات برخی از آنها به خارج از کشور، مالکان را بر آن داشت تا شخم اربابی را گسترش دهند و عوارض را افزایش دهند. در ارتباط با این، کروی دهقانی در کمربند زمین سیاه به طور مداوم در حال افزایش بود و در مناطق غیر چرنوزم، عمدتاً مناطق مرکزی، جایی که کوروی کمتر رایج بود، سهم عوارض خروج افزایش یافت. شخم زدن صاحب زمین به قیمت بهترین زمین های دهقانی که به زیر زمین های ارباب رفت گسترش یافت. در مناطقی که روند کاهشی حاکم بود، ارزش رانت پولی به آرامی اما پیوسته افزایش یافت. این پدیده نشان دهنده توسعه روابط کالایی و پولی در کشور بود که مزارع دهقانی به تدریج درگیر آن شدند. با این حال، در شکل خالص آن، حقوق نقدی بسیار نادر بود. به عنوان یک قاعده، آن را با اجاره محصولات یا با عوارض جانبی ترکیب می شد.

دهقانان صاحبخانه نیز مشمول مالیات دولتی بودند. این مالیات ها معمولاً توسط بزرگان جمع آوری می شد. علاوه بر مالیات دولتی، خود مالک زمین در گرفتن مالیات از دهقانان تردیدی نداشت، اما در عین حال باید تأمین می کرد که چه کسی و چه مقدار می برد. «و مالیات شاهی از دهقانانشان را بزرگان و مردمشان می‌گیرند که طبق فرمان شاهی به خزانه سلطنتی می‌دهند و مالیات خود را بر دهقانان خود می‌گذارند، چقدر از کسی می‌گیرند».

علاوه بر دهقانان غیرقانونی، افراد مسن و بیمار نیز وجود داشتند که در صورت نیاز در مشاغل مختلف ممکن استفاده می شدند. محتوای این نوع دهقانان برای زمین داران سودی نداشت.

رعیت ها را رعیت می نامیدند که از زمین بریده بودند و به خانه و حیاط خانه مانور خدمت می کردند. آنها معمولاً در کلبه های انسانی یا حیاطی که نزدیک خانه ارباب قرار داشت زندگی می کردند. اتاق حیاط خانه ارباب را مردم می گفتند. مردم حیاط در اتاق انسانی، در یک میز مشترک تغذیه می شدند، یا حقوقی به صورت یک ماه دریافت می کردند - یک جیره غذایی ماهانه، که گاهی اوقات به آن شِر ("مطلوع") می گفتند، زیرا به وزن فروخته می شد، و مقدار کمی پول - "برای کفش". مهمانان نزد صاحبان آمدند، خدمتکاران در چشم بودند. بنابراین، حیاط‌ها لباس‌های بهتر از سرپوش‌ها می‌پوشیدند، لباس‌های متحدالشکل می‌پوشیدند و اغلب لباس استاد را می‌پوشیدند. مردان مجبور شدند ریش خود را بتراشند. با اینکه حیاط ها همان رعیت ها بودند اما به آن ها نمی گفتند.

دسته خاصی از دهقانان، که به طور رسمی دولتی ("دولت") بودند، اما در واقع در موقعیت زمینداران بودند، دهقانانی بودند که به کارخانه های خصوصی منصوب می شدند. به عنوان مثال، دهقانان سولومنسکایا ولوست ناحیه کشیرسکی و ویشهگورودسکایا ولوست ناحیه وریسکی به کارگاه آهن اختصاص داده شدند. تعداد کل دهقانان تعیین شده در نیمه دوم قرن هفدهم از 5 هزار نفر تجاوز نکرد.

در سال 1696 همه صاحبان محوطه های مستحکم برای ساخت کشتی ها مشمول مالیات شدند. اربابان فئودال در "کومپانستوو" 10 هزار خانوار متحد بودند (هر "کوپانستوو" مجبور بود یک کشتی بسازد).

تعداد خانوارهای فئودال های سکولار بر اساس سرشماری ۱۶۷۸ 436 هزار خانوار بوده که توزیع به تفکیک شهرستانها به ترتیب 419 هزار خانوار یعنی 97 درصد را شامل می شود.

اقتصاد دهقانی و همچنین زمیندار اساساً یک خصلت طبیعی را حفظ کرد: دهقانان از آنچه خود تولید می کردند راضی بودند و زمینداران - از آنچه همان دهقانان به شکل خرده فروشی به آنها تحویل می دادند: مرغ، گوشت، کره، تخم مرغ، گوشت خوک و همچنین صنایع دستی مانند کتان، پارچه درشت، ظروف چوبی و سفالی و غیره. دارایی های زمین داران در بسیاری از شهرستان ها پراکنده بود. اداره پاتریمونیال مسئول جمع آوری رانت، مدیریت اقتصاد و انجام وظایف نظارتی بود.

§4. دهقانان صومعه

یکی از مقوله های مالکیت دهقانی، واگذاری دهقانان به خانقاه ها بود. وضعیت دهقانان صومعه چگونه بود، ما سعی خواهیم کرد در این بند بررسی کنیم. موقعیت آنها با صاحبخانه یا دهقانان قصر چه تفاوتی داشت؟ در واقع، آنها نیز به عنوان یک رعیت در زمین صاحبخانه به صومعه منصوب شدند.

با توجه به تعداد خانوارهای دهقانی متعلق به خانوارها، خانقاه ها را می توان به سه گروه بزرگ (بیش از 1000 خانوار)، متوسط ​​(بیش از 100 خانوار) ​​و کوچک (بیش از 10 خانوار) ​​تقسیم کرد. Vodarsky Ya.E. در مونوگراف خود به داده های گورچاکوف M.I در محاسبه تعداد حیاط های متعلق به صومعه ها متکی است. بنابراین تعداد کل خانوارها از 120 هزار تا 146.5 هزار خانوار متغیر بوده است.

شرایط واقعی زندگی دهقانی عمدتاً توسط ماهیت آن اشکال سازمانی تعیین می شد که فعالیت اقتصادی دهقانان در آن جریان داشت. مانند دهقانان دولتی، یکی از اشکال اصلی اتحاد دهقانان صومعه، اجتماع بود. در هر ارث رهبانی و هر دنیای دهقانی، تناظر دقیقی بین تخصیص زمین و مالیات خانوار دهقانی مشاهده می شد. زمین از انواع مختلف به بخش دهقانی رفت. بنابراین، زمین های قابل کشت مزرعه (می تواند در مزارع مختلف قرار گیرد)، زمین های بایر تابع، علفزارها، باغ های سبزی و اراضی عمارت - این ساختار تخصیص دهقانان در قرن 17 است. زمین. لازم به ذکر است که تهیه وجوه زمین برای املاک مختلف خانقاهی به دور از یکسان بود. بنابراین، تخصیص مالیات دهقانان صومعه، تحت شرایط اجاره ثابت، حداقلی بود که بازتولید ساده اقتصاد دهقانی و اجاره به صومعه پاتریمونیال را تضمین می کرد. چنین تخصیصی واقعاً «به طور کامل و منحصراً برای استثمار دهقان توسط مالک زمین، برای «تأمین» مالک زمین با دستان کارگر، و هرگز برای تأمین واقعی خود دهقان خدمت می کرد.

دهقانان رهبانی علاوه بر زمین واگذاری می توانستند زمین به اصطلاح غیرتخصیصی نیز داشته باشند. اکثریت قریب به اتفاق خانوارهای دهقانی به حذف زمین های غیرتخصیصی متوسل شدند. استفاده از زمین بدون تخصیص در دهکده صومعه ای به طور سنتی مکمل بخش بود و برای مالک زمین به عنوان وسیله ای برای کامل ترین استفاده از منابع نیروی کار در حال تغییر اقتصاد دهقانی و برای دهقان-مالک (در شرایطی که حداقل اندازه تخصیص فقط توسط دستان کارگر صاحب زمین تأمین می شد) - تنها راه برای ایجاد "افزایش مستقل در دارایی" ، یعنی انجام بازتولید گسترده اقتصاد خود در دوره های زمانی جداگانه و تحت شرایط تقریباً مطلوب ، که می تواند در همه اشکال بیگانگی محصول مازاد از تولید کننده مستقیم بدون استثنا صورت گیرد.

دهقانان صومعه، مانند دهقانان سیاهپوست، وظایف دولتی می پرداختند، اما آنها را با پرداخت هدایایی به میراث خود ترکیب می کردند. پرداخت های دولتی دهقانان صومعه به طبیعی و پولی - به دلیل ماهیت آنها و به حقوق (که حقوق سالانه آن برای مدت طولانی تعیین می شود یا برای سال آینده مطابق با قبلی تعیین می شود) تقسیم می شد، درخواست و اضطراری در فرم مجموعه آنها مالیات حقوق اصلی برای دهقانان صومعه در طول قرن هفدهم. نان تیراندازی با کمان بود و پول - پول یامسکی. مقدار جمع آوری آنها در بیشتر موارد به votchinnik بستگی داشت. در برخی از املاک، پرداخت های ایالتی بیش از پرداخت به اربابان فئودال بود، در حالی که در برخی دیگر ممکن است برعکس باشد. علاوه بر این، پرداخت های دولتی دائماً افزایش می یافت و اخاذی های فوق العاده از دهقانان نیز بیشتر می شد. برای بهترین جمع آوری مالیات، دولت یک واحد حقوق و دستمزد به تعداد حیاط معرفی کرد و در جامعه اصل توزیع سکولار وظایف همچنان حفظ شد.

در پایان قرن هفدهم. با روی کار آمدن پیتر اول، هزینه های سالانه ساخت کشتی، تجهیزات و تعمیرات نیز بر دوش دهقانان می افتد. و قبلاً در سال 1701 ، تمام دهقانان روحانیون به صلاحیت نظام صومعه بازسازی شده منتقل شدند و متعاقباً مجمع عمومی ایجاد شد. بنابراین، موقعیت دهقانان رهبانی به هیچ وجه آسان تر از رعیت یا دولت نبود. درخواست‌های دائمی به دهقانان اجازه می‌داد تا موجودیت فلاکت‌بار خود را به طول انجامند. حتی علیرغم استفاده از زمین های غیرقابل تخصیص، دهقانان به سختی امرار معاش می کردند. اگر چه دهک از زمین های پایانی بدون تخصیص درآمد بسیار بیشتری نسبت به استفاده از زمین های واگذاری به همراه داشت، اما تنها در موارد نادری استفاده از این نوع زمین منجر به بهبود رفاه مادی تک تک دهقانان شد.

فصل دوم. وضعیت اجتماعی و اقتصادی دهقانان

وضعیت دهقانان در قرن هفدهم به طور قابل توجهی بدتر شد. قانون شورا در سال 1649 رعیت موروثی و ارثی دائمی دهقانان، از جمله خانواده های آنها، و همچنین اقوام مستقیم و جانبی را ایجاد کرد. به همین دلیل، سال های ثابت کشف فراری ها لغو شد. جستجو نامحدود شد.

دهقانان chernososhnye نیز به جوامع خشمگین وابسته بودند، مشروط به تحقیق و بازگشت به سهم قبلی خود بر اساس یک مبنای مشترک. قانون 1649 حق انحصاری مالکیت دهقانان را برای همه دسته‌های رده‌های خدماتی در سرزمین پدری تضمین کرد. مبنای قانونی حقوق دهقانان، پیوست و تحقیق آنها کتابهای کاتبان دهه 20 بود. قرن هفدهم، و برای دوره پس از قانون، علاوه بر آنها - دفاتر سرشماری 1646-1648، کتاب های جداگانه و متروکه، تقدیر نامه ها، معاملات مربوط به دهقانان بین اربابان فئودال، موجودی های بازگشت دهقانان در نتیجه. از یک تحقیق به منظور قدرت رسمی دادن به معاملات خصوصی برای دهقانان، ثبت آنها در نظم محلی الزامی بود.

این قانون فرآیند نزدیک شدن حقوقی بین باب ها و دهقانان را تکمیل کرد و میزان مساوی از رعیت را به باب ها گسترش داد. این قانون برای حفظ نظام محلی، حقوق دهقانان را که در دفاتر پشت املاک ثبت شده بود محدود کرد: انتقال آنها به زمین های ارثی و دادن حقوق مرخصی به آنها ممنوع بود. حقوق دهقانان پاتریمونیال کاملتر بود. بنابراین، قانون، به دنبال قانون بلافاصله قبل و تکمیل آن، مسائل مربوط به زمین و دهقانان را در ارتباط با یکدیگر حل کرد و مسئله دهقانان را تابع مسئله زمین قرار داد.

در اکثر موارد، ظرفیت دهقانان محدود بود (زمینداران برای آنها "جواب" و "جواب" دادند)، اما در پرونده های جنایی موضوع جرم باقی ماندند. به عنوان یک موضوع قانون، یک دهقان می تواند در محاکمه شرکت کند، به عنوان شاهد، شرکت کننده در جستجوی عمومی باشد. در حوزه قانون مدنی، او می تواند تا 20 روبل دعاوی مالی داشته باشد. در حقیقت غرامت برای بی ناموسی و مثله کردن، که توسط قانون پیش بینی شده است، دهقان، همراه با سایر املاک، به رسمیت شناخته شد (از دیدگاه جامعه فئودالی) - مجموعه خاصی از حقوق مدنی که ذاتی طبقه پایین این طبقه است. جامعه. دهقان طبق قانون دارای ظرفیت قانونی و قانونی خاصی بود. دهقانان chernososhnye از این حقوق بیشتر از دهقانان خصوصی برخوردار بودند.

قانون شورای 1649 با گام جدیدی در مسیر به بردگی نهایی تولید کنندگان اصلی کالاهای مادی همراه است.

§یک. وضعیت حقوقی دهقانان

در نیمه دوم قرن هفدهم، زمینه های قانونی برای رعیت دهقانان که توسط قانون کلیسای جامع ایجاد شده بود در قلمرو روسیه وجود داشت. قبل از هر چیز باید به کتابهای کاتبان 1626-1628 مراجعه کرد. و دفاتر سرشماری 1646-1648. بعداً دفاتر سرشماری 1678 اضافه شد. و سایر توضیحات دهه 80. این دفاتر سرشماری بود که نقش بسزایی در تعیین وضعیت حقوقی دهقانان داشت. ویژگی اصلی آنها این بود که اطلاعات دقیقی در مورد مردان برای هر خانوار بدون توجه به سن ارائه می کردند و همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد دهقانان فراری بودند. دولت وابسته دهقانان روس، علاوه بر سرشماری و کتب کاتبان، با اعمال مختلفی که تغییرات در وضعیت حقوقی و تعلق دهقانان و رعیت‌ها به مالک فئودال را در فاصله زمانی سرشماری قبلی ثبت می‌کرد، تعیین و تحکیم می‌کرد. کتاب نویسی برای تدوین کتاب های جدید. چنین اقداماتی توسط دولت با در نظر گرفتن معاملات انجام شده بین مالکان در رابطه با دهقانان انجام شد.

حق داشتن رعیت اساساً به تمام دسته های خدمات "در سرزمین پدری" اختصاص داده شد ، اگرچه این خدمات کوچک حتی همیشه دهقانان نداشت. قانون ضمیمه ارثی (برای اربابان فئودال) و ارثی (برای دهقانان) دهقانان بزرگترین اقدام قانون شورا است و لغو سنوات ثابت کشف فراریان پیامد و شرط لازم برای اجرای این هنجار شد. بنابراین، وابستگی کامل دهقانان به زمین طبق قانون نه تنها به خود دهقانان، بلکه به فرزندان آنها نیز که در زمانی به دنیا آمدند که در حال فرار برای مالک دیگری زندگی می کردند و حتی به پسرانشان نیز تسری یافت. در قانون، اگر دهقان در حال فرار، دختر خود را به عقد شخصی درآورد یا یک دختر دهقانی یا یک بیوه فراری با کسی ازدواج کرد - همه این افراد، از طریق دادگاه و تحقیقات، به صاحب قدیمی باز می گردند. پدر دهقان فرار کرد که در دفتر کاتب یا سرشماری ثبت شده است.

اما پیوستن دهقانان به زمین بر اساس قانون شورا فقط یک اقدام مالی دولت بود، بدون اینکه حداقل به حقوق دهقانان به عنوان یک دارایی دولتی آسیبی وارد شود. تنها هدف از ضمیمه، راحتی جمع آوری مالیات های دولتی از زمین ها بود. اما باید توجه داشت که پیوستن دهقانان به زمین طبق قانون شورا هنوز دهقانان را رعیت مالکان خود نکرده است. این قانون دهقانان را فقط نسبت به زمین قوی می دانست، اما تا آنجا که مالک زمین حق مالکیت زمین را داشت، به مالکان تعلق داشتند. بنابراین، مالک-مالک کامل حقوق بیشتری نسبت به دهقان ساکن در ملک خود داشت و مالک زمین، مالک ناقص، حقوق کمتری نسبت به دهقان ساکن در ملک خود داشت.

اعمال ارباب رعیتی برای دهقانان و رعیت ها که بر اساس آن یک دهقان به یک قطعه زمین متصل شده است، بر اساس هدف آنها به دو گروه تقسیم می شود. گروه اول شامل آنهایی است که به توده نقدی جمعیت رعیت ساکن در املاک و املاک مربوط می شود. برای این گروه اسناد زیر از اهمیت بالایی برخوردار بود: حقوق، امتناع نامه، واردات نامه، مصوبه اعطای املاک و املاک، فروش املاک و غیره. با اعمال حق انتقال ارث یا دارایی، حقوق به جمعیت دهقانی وابسته به این زمین نیز منتقل شد. برای این کار، به صاحب جدید نامه های مطیع به دهقانان داده شد. همچنین به جمعیت واقعی املاک فئودالی مربوط می شود که به عنوان نوعی اعمال اجبار غیراقتصادی علیه دهقانان عمل می کرد: سوابق جداگانه، آخر هفته های ازدواج، صلح، رهن و قبوض فروش و غیره.

گروه دوم باید شامل کسانی باشد که با افراد تازه وارد، به طور موقت آزاد، که مسئولیت دهقانان یک میراث و دارایی معین را بر عهده داشتند، مرتبط بودند. بنابراین، در رابطه با افرادی که از خارج آمده بودند و مسئولیت دهقانان را بر عهده داشتند، سوابق مسکونی، نظمیه، وام و کارمزد تهیه شد. فرمول اطاعت از دهقانان در نیمه دوم قرن هفدهم. معمولاً شامل این عمل می شود که با انتقال مالکیت میراث و دارایی همراه بود.

قوانین روسیه، ووتچینیک ها و صاحبخانه ها را به عنوان نمایندگان قدرت ایالتی در محلی و مهمتر از همه در دارایی آنها در نظر می گرفت و به آنها حقوق و تعهدات خاصی را می بخشید. لازم به ذکر است که شرایط ارباب فئودال نیمه دوم قرن هفدهم. به طور قابل توجهی گسترده تر بود. اما وجود انواع مختلف قدرت‌های فئودال‌ها در رابطه با دهقانان این واقعیت را رد نمی‌کرد که دهقان به‌عنوان یک موضوع قانون، از حقوق خاصی برای مالکیت سهم و خانوار خود برخوردار بود. در نیمه دوم قرن هفدهم. هر دوی این جنبه‌های مرتبط با وضعیت حقوقی دهقانان به‌عنوان موضوع قانون فئودالی و به‌عنوان موضوع قانون، که دارای مجموعه‌ای از اختیارات قانون مدنی معین، هرچند محدود، هستند، تعامل نزدیکی با یکدیگر داشتند. اما مستقیماً در محدوده املاک و املاک، صلاحیت اربابان فئودال به وضوح توسط قانون تنظیم نمی شد. با این حال، دارایی و زندگی دهقان توسط قانون از تجلی شدید اراده اربابان فئودال محافظت می شد. مالکان باید از دهقانان در برابر انواع تجاوزات بیرونی به آنها محافظت می کردند، اما در صورت نگرش نادرست نسبت به دهقانان، ارباب فئودال می توانست نه تنها دهقان، بلکه زمین را نیز در صورت واگذاری از دست بدهد. به او توسط پادشاه برای قتل یک دهقان، بویار مورد محاکمه قرار گرفت و خود تزار می توانست به عنوان شاکی عمل کند. «و اگر بویار و دوما و همسایه و یا هر زمیندار و وطین نیکی، غسل تعمید او را به قتل برساند یا به رسم غیرمسیحی به نوعی خشمگین شود و بر او خواهان و چنین بد اندیشی باشند. شخص در مورد حکم در کتاب مشروح نوشته شده است و هیچ خواهشی علیه او نخواهد بود و در چنین مواردی برای مردگان خود پادشاه مدعی است. از اینجا نتیجه می گیرد که دهقانان مرد شخصاً توسط تزار از خودسری محافظت می شدند و در مورد آزارهایی که علیه زنان و کودکان دهقان انجام می شد ، حتی در دایره رسیدگی دربار تزار قرار نمی گرفتند. اما آنها با زنان و دختران دهقان خود با رعایای خود زنا می کنند، یا زنی را از دست زنی می اندازند، یا او در عذاب و کتک کاری با جامه از دنیا می رود، و علیه چنین کینه توزی عریضه خواهد شد. آنها با عریضه خود چنین پرونده ها و شاکیانی را در مسکو نزد پدرسالار و گورودک به کلانشهر می فرستند ... اما در دربار سلطنتی چنین نیست.

بنابراین، در رابطه با دهقانان هر دو جنس، حمایت از سوی دولت انجام می شد. همانطور که قبلا ذکر شد، به مردان "امتیازات" بیشتری نسبت به زنان داده شد.

پدیده های زیر در زندگی جامعه روسیه به عنوان نفی توسعه کامل حق تملک مالکیت کامل دهقانان و به عنوان شواهدی از حقوق یک شخص مدنی که هنوز توسط دهقانان حفظ شده است:

.دهقانان زمین دار هنوز هم حق قدیمی برای انعقاد قرارداد با خزانه داری و بیگانگان را که از اربابان خود گذشته بودند، حفظ کردند. دولت این حق را برای آنها به رسمیت شناخت و آنها را در قراردادها در دفاتر ثبت زمین ثبت کرد.

.دهقانان که از صاحبان خود گذشته بودند، به عنوان افراد مستقل، قراردادهای مختلفی را اجاره می کردند و در ادارات دولتی شرایط می نوشتند.

.دهقانان، اعم از تملک و سیاه کاشت، از حق کامل مالکیت، اعم از منقول و غیر منقول، و حق اشتغال به صنایع و تجارت مختلف برخوردار بودند.

.دهقانان، اعم از مالک و سیاهپوست، هنوز جوامعی را تشکیل می دادند که توسط بزرگان و سایر پست های منتخب اداره می شد. و جوامع دهقانی، در مورد امور مشترک خود، هنوز کاملاً مستقل از مالکان بودند.

بنابراین، در قلب قانونگذاری در مورد دهقانان نیمه دوم قرن هفدهم. هنجارهای قانون شورای سال 1649 وجود داشت ، زیرا این کد برای مدت طولانی مؤثر باقی ماند ، شامل اضافات مختلفی بود (تغییر در شرایط اولیه تحقیق ، زمینه های جدید برای پیوست و غیره). به رسمیت شناختن ارتباط اقتصادی بین تملک فئودالی و اقتصاد دهقانی هنوز زیربنای قوانین فئودالی است و مستلزم محافظت از دارایی و جان دهقان در برابر خودسری ارباب فئودال است. دامنه اختیارات ارباب فئودال در رابطه با دهقانان بسیار گسترده بود و در کنار آن، دهقان به عنوان موضوع قانون، از حقوق خاصی در مالکیت و تصرف خانواده خود برخوردار بود و می توانست به عنوان شاهد در محاکمه شرکت کند. ، شاکی و متهم و در جستجوی عمومی شرکت کنند

دهقانان chernososhnye حقوق مدنی بیشتری نسبت به دهقانان خصوصی داشتند.

با جمع بندی موارد فوق، متذکر می شویم که اگرچه دهقانان به عنوان یک دارایی در فعالیت های قانونگذاری شرکت نمی کردند، با این وجود از طریق ارسال دادخواست ها تأثیر قابل توجهی داشتند. از اهمیت زیادی در شکل گیری قانونگذاری، قانون معمول طبقاتی دهقانی بود. بخشی از هنجارهای حقوق جمعی در مرحله فئودالیسم توسعه یافته مورد تایید دولت قرار گرفت که به درجات مختلف در قانون طبقاتی دولت، کاخ، صومعه و دهقانان صاحب زمین نفوذ کرد. قانون عرفی برای دهقانان به عنوان یک ابزار محافظتی ارزش اجتماعی خاصی داشت، اما در عین حال محافظه کار بود و به بازتولید روابط اجتماعی موجود کمک می کرد.

§2. وضعیت اقتصادی دهقانان

موقعیت دهقانان در زندگی بسیار متنوع تر از آن چیزی است که در قانون مقرر شده است. بسیار مهم است که هم در قانون و هم در زندگی، دهقانان به شدت با بردگان یا رعیت کامل تفاوت داشتند و مالکیت خصوصی خاموش مالکان را تشکیل نمی دادند. موقعیت اقتصاد دهقانی و در صورت امکان، توسعه آن در فئودالیسم، با مساوی بودن سایر موارد، در نهایت با میزان رانت تعیین می شد که حاشیه سود عادی بود.

در ربع آخر قرن هفدهم. در زندگی جامعه روسیه، انواع مختلف تضادها در مورد وضعیت اقتصادی دهقانان وجود داشت. از یک طرف، یک دهقان می تواند بدون زمین به عنوان یک مالکیت خصوصی کامل مالک، موضوع فروش شود. و از سوی دیگر، دهقانان تملک، به عنوان شهروندان تمام عیار، می توانستند رعیت را به نام خود بخرند، بفروشند، تغییر دهند - که رعیت کامل حق نداشتند، به عنوان مالکیت خصوصی خاموش.

دهقانان تمام دسته‌های فوق، هم در قبال مالک (صاحبان، صومعه‌ها) و هم در قبال دولت وظایفی را بر عهده داشتند. اکنون اجازه دهید با جزئیات بیشتر در نظر بگیریم که دهقان چه وظایفی را در برابر ارباب فئودال و دولت انجام می داد.

همانطور که قبلاً شناخته شده است ، اکثر جمعیت مشمول مالیات در دستان فئودال متمرکز بودند. دهقانان متعلق به ارباب فئودال، در بیشتر موارد، مجبور بودند که کریو را کار کنند و حق الزحمه بپردازند. برای انجام ندادن آن، صاحب زمین می توانست دهقان را چه از نظر مالی، چه با محروم کردن او از زمینش و چه از نظر فیزیکی مجازات کند.

بنابراین، خروج معمولاً توسط مالک زمین با توافق دوجانبه با دهقانان تعیین می شد. بنابراین، معیار کلی حقوق وجود ندارد. میزان و اندازه های مختلف حق الزحمه دهقانان توسط دفترچه حقوق تعیین می شد. این نوع املاک و مستغلات یا توسط بزرگان منتخب اداره می شد، یا توسط منشیانی که از طرف استاد فرستاده می شدند. همراه با بزرگان منتخب، دو مقام عمل کردند: انتخاب سکولار و فرمان مالک، بنابراین قدرت ارباب ساختار اشتراکی دهقانان را از بین نبرد. اما همچنان، ساخت مدیریت املاک به اراده ارباب فئودال بستگی داشت.

افسر فرمانده فقط به ارباب وابسته بود، دنیا هیچ حقی بر او نداشت و فقط می توانست از بی نظمی و ظلم به ارباب شکایت کند. رئیس، هم به استاد و هم به دنیا وابسته بود. استاد می‌توانست تمام نقص‌های مدیریتی را از رئیس بازیابی کند و در این صورت او را مجازات کند.

مداخله مالکان در روابط اجتماعی جوامع دهقانی به میل خود و با رضایت خود دهقانان بود و این به نوبه خود منجر به نفوذ مالکان بر پلیس و اداره دهقانان شد. چنین نفوذی برای اربابان فئودال راحت بود، زیرا بسیاری از آنها هنوز از حق قضاوت و مجازات دهقانان خود برخوردار بودند.

بنابراین، علیرغم حق یک شخص مدنی که برای دهقانان و حق مالکیت به رسمیت شناخته شده بود، اغلب توسط خود ارباب فئودال نقض می شد و دهقانان به راحتی از سوی او مورد خشونت قرار می گرفتند، زیرا او دهقانان را در نظر می گرفت. دارایی وی، اگرچه این ملک هنوز توسط قانون تصویب نشده بود.

اما باید به جنبه مثبت روابط اقتصادی بین دهقانان و فئودال ها نیز اشاره کرد. ارباب فئودال می توانست دهقانان خود را در اداره میراث خود مشارکت دهد، او می توانست از آنها مشاوره و نظر بپرسد.

کوروی شکل بعدی وابستگی اقتصادی دهقانان به ارباب فئودال بود. مالک کار دهقانانی را که به او تعلق داشتند کنار زد. در حال حاضر، سهم سرمایه ای که ارباب از دهقان اخذ می کند، به دلیل ماهیت سرمایه، امکان اطمینان بیشتر را فراهم می کند، اما سهم کار دهقانان اجازه چنین اطمینانی را نمی دهد، بنابراین به خودسری مالکانه دامن می زند.

کار میدانی استاد بر اساس نیازها و ملاحظات منشی هم توسط دهکده و هم توسط دهقانان و تاجران صحن انجام می شد. توسعه کوروی عمدتاً فقط با کار در زمینه های ارباب فئودال و اصلاح ساختمان های بیرونی بیان شد. دهقانان دیگر اشکال کار کردن را نمی پذیرفتند. به طور کلی، قدرت زمین داران به شدت توسعه یافته بود و در هر فرصتی، حقوق دهقانان را تحت فشار قرار می داد. خود جامعه دهقانان در قرن هفدهم. به شدت تابع مالک بود، که بدون تشریفات می توانست نه تنها در امور عمومی، بلکه حتی در امور خانواده دخالت کند. بنابراین، دهقانان در زندگی خود از برابری کامل با بردگان، با لاکی های کامل دور نبودند. اکنون باید در نظر بگیریم که دولت چگونه از جمعیت مالیات دهندگان روسیه استثمار کرد. ایالت در نیمه دوم قرن هفدهم. همچنین اشتهای آنها را افزایش داد. انواع مالیات ها معرفی شد که در نتیجه آن دهقانان در قرن هفدهم بدون دلیل به شورش ها و جنگ ها برخاستند. به عنوان "سرکش" در تاریخ ثبت شد. بنابراین، در دوره ای که در نظر داریم، مالیات های اصلی عبارت بودند از: 1) یام و پول پولونی (10.5-12 کوپک از حیاط). 2) کمانداران بازنشسته برای غذا (10 کوپک از حیاط)؛ 3) برای صنایع دستی انبار (2 کوپک از حیاط)؛ 4) یونجه، برای یونجه به اسب های حاکم (10-12 کوپک از حیاط). 5) نان تیراندازی با کمان (5 چهارم چاودار و جو از حیاط).

علاوه بر این مالیات ها، هزینه های اضطراری نیز وجود داشت که 3 بار در سال قابل دریافت بود. و همچنین هزینه ساخت کشتی، تجهیزات و تعمیر کشتی ها را معرفی کرد.

فصل سوم. زندگی دهقانان روسیه

برای اینکه بفهمیم زندگی دهقانان روسیه چیست، ابتدا باید دریابیم که زندگی به طور کلی چیست. زندگی، همانطور که Lotman M. Yu تعریف می کند، روند معمول زندگی در اشکال واقعاً عملی آن است. زندگی چیزهایی است که ما را احاطه کرده اند، عادات و رفتارهای روزمره ما. زندگی مانند هوا ما را احاطه کرده است و مانند هوا فقط زمانی قابل توجه است که کافی نباشد یا خراب شود. ما می توانیم برخی از ویژگی های زندگی دیگران را متوجه شویم، اما ویژگی های خودمان همیشه برای ما گریزان است. اغلب اوقات، زندگی روزمره می تواند خود را در جهان اشیا نشان دهد، اما جلوه های آن محدود به این نیست. زندگی می تواند هم در حوزه مادی و هم در حوزه معنوی خود را نشان دهد. بنابراین، به عنوان مثال، در هر جامعه مستقر، از قبل می توان هنجارهای رفتاری خاص، سیستم تثبیت شده سنت ها و آداب و رسوم را تشخیص داد، به طور کلی، این شیوه زندگی است که روال روزانه، زمان فعالیت های مختلف را تعیین می کند. ماهیت کار و اوقات فراغت، اشکال تفریح، بازی، آیین های عاشقانه و مراسم تشییع جنازه.

زندگی یکی از اشکال تجلی فرهنگ است. و در هر دایره اجتماعی جامعه متفاوت است. دهقانان، به ویژه رعیت ها، نمی توانستند به "تجمل" وجودی خود ببالند. آنها اساساً باید به آنچه از اجداد خود به ارث برده اند و یا به آنچه به دست خود آنها خلق شده است راضی باشند. اما حتی در این مورد، همه چیز به ویژگی های شخصی خود شخص بستگی داشت. اگر فردی مبتکر بود، پس در خانواده اش چیزهای زیبایی شناختی بسیار بیشتری نسبت به کسانی وجود داشت که معنای وجود خود را فقط در خوابیدن، غذا خوردن و گاهی اوقات کار کردن "تحت فشار" می دیدند.

در این فصل سعی خواهیم کرد نحوه زندگی دهقانان در نیمه دوم قرن هفدهم را در نظر بگیریم، چگونه و چه لباسی می پوشیدند، چه مراسمی را انجام می دادند و غیره.

§یک. حیاط ها و خانه ها

حیاط ها، همانطور که طبق سنت قدیمی روسی توسعه یافته است، همیشه بسیار بزرگ بوده اند تا بتوانید پرسه بزنید. در صورت امکان سعی می کردند آن ها را در جایی روی تپه ای بسازند تا در صورت وقوع سیل، خانه تا حد امکان کمتر آسیب ببیند. این قاعده در روستاها و روستاها در زمان ساخت املاک مالکان نیز رعایت می شد. حیاط ها معمولاً با حصار یا حصار تیز احاطه می شدند. این کار با این هدف انجام شد که حتی یک حیوان به سمت همسایه ها نرود یا برعکس. در قرن هفدهم. علاوه بر نرده‌های چوبی، نرده‌های سنگی نیز ظاهر می‌شوند، اما تا کنون می‌توان چنین تجملی را در حیاط‌های کمیاب دید. دو یا سه دروازه می توانستند به حصار منتهی شوند (گاهی اوقات بیشتر بود) ، بین آنها فقط دروازه های اصلی وجود داشت که معنای نمادین خود را داشتند. دروازه ها روز و شب باز نمی ماندند. روزها فقط پوشیده بودند و شب ها به خاطر یبوست در بند بودند.

از ویژگی های دربار روسیه این است که خانه ها در نزدیکی دروازه ها ساخته نشده اند. یک مسیر معمولاً از دروازه مرکزی به خانه منتهی می شد. ممکن است چندین ساختمان در قلمرو حیاط وجود داشته باشد. لوازم جانبی ضروری هر دادگاه محترم یک صابون خانه بود. تقریباً همه جا یک ساختار ویژه جداگانه بود. صابون مانند لوازم جانبی اولین نیازهای زندگی بود. معمولاً شامل اتاقی بود که تنور شستشو داشت، با هشتی که برابر با هشتی در ساختمان های مسکونی بود و به آن رختکن یا رختکن می گفتند. قفس‌ها برای نگهداری اموال خانوار ساخته می‌شدند و هر چه دهقان مرفه‌تر بود، قفس‌های بیشتری در دربار داشت که به‌عنوان نوعی انبار نه تنها برای هر ظروف، بلکه برای غذا نیز عمل می‌کرد.

اگر دهقانی دام داشت، انباری نیز ساخته می شد. بنابراین حیاط دهقان را می توان به چند قسمت تقسیم کرد. همچنین می‌توانست حیاط‌های غلات وجود داشته باشد، که در آن انبارهای غلات با غله یا انبار وجود داشته باشد.

خانه های دهقانان از بسیاری جهات با ساختمان های اربابی تفاوت داشت. خانه ها به شکل چهار گوش بوده و از تیرهای کاج یا بلوط ساخته شده بودند. کلبه های دهقانان ساده سیاه بود، یعنی پر از دود، بدون دودکش. دود معمولاً در چنین کلبه‌هایی از یک پنجره کوچک بیرون می‌آمد. پنجره های Volokovye، در صورت لزوم، می توانند با چرم پوشانده شوند. پنجره های کوچک مخصوصاً برای گرم نگه داشتن ساخته شده بودند و وقتی با چرم پوشانده می شدند، در روز روشن در کلبه تاریک می شد.

در به اصطلاح کلبه ها الحاقاتی به نام اتاق وجود داشت. دهقان روسی در این فضا زندگی می کرد، همانطور که اکنون در بسیاری از جاها زندگی می کند، با جوجه ها، خوک ها، غازها و تلیسه هایش، در میان بوی تعفن غیر قابل تحمل. اجاق گاز به عنوان یک لانه برای تمام خانواده عمل می کرد و از بالای اجاق گاز تا سقف، قفسه هایی متصل شده بود. دیوارها و برش های مختلفی به کلبه ها متصل شده بود. مرفه ترین دهقانان می توانستند در حیاط خود یک کلبه یا چند کلبه برای خویشاوندان خود بسازند و این کلبه ها معمولاً از طریق معابر یا (اگر خانه ها زیر یک سقف بودند) سایبان به یکدیگر متصل می شدند. سایبان - نوعی دهلیز بین خیابان و قسمت مسکونی خانه که از هوای سرد محافظت می کند. در تابستان، دهقانان می توانستند آنجا بخوابند. علاوه بر این، دهلیز قسمت های مسکونی و اقتصادی خانه را به هم متصل می کرد. از طریق آنها می شد به انبار، به انبار، به اتاق زیر شیروانی، به زیرزمین رفت. اما اتاق اصلی کلبه اتاقی با اجاق گاز باقی ماند.

بخش قابل توجهی از خانوار دهقان توسط انباری اشغال شده بود که در آن تجهیزات کار - گاوآهن، هارو، داس، داس، چنگک، و همچنین سورتمه و گاری (در صورت وجود) ذخیره می شد. یک حمام، یک چاه و یک انبار معمولاً از خانه جدا می شد. حمام را نزدیک‌تر به آب می‌گذاشتند و انبار را در فاصله‌ای از خانه قرار می‌دادند تا در صورت آتش‌سوزی، ذخیره سالانه غلات حفظ شود. معمولاً در جلوی خانه انباری می گذاشتند تا دیده شود

سقف معمول خانه های روسی چوبی، تراشیده، زونا یا زونا بود. در قرن 16 و 17 مرسوم بود که روی آن را با پوست در برابر رطوبت می پوشانند. این به او رنگ و بویی داد. و گاهی برای محافظت در برابر آتش روی بام زمین و چمن می گذاشتند. شکل سقف ها کاملاً معمولی است - در دو طرف شیب دار با شیروانی در دو طرف دیگر. در حومه، سقف با برجستگی های شکاف دار، زخم ها، پلیس ها یا نرده هایی با نرده های تراش خورده قاب شده بود.

در طول XVI و XVII خانوارهای دهقانی با یکدیگر متفاوت بودند. از آنها می شد درباره موقعیت دهقان، سخت کوشی او قضاوت کرد. دهقانان با انگیزه از اقتصاد خود حمایت کردند و دائماً در تلاش برای تغییر آن بودند.

§2. مبلمان و ظروف منزل

اثاثیه خانه دهقانان معمولاً نسبتاً متوسط ​​بود. تا حدودی به ثروت مالک، به موقعیت او بستگی داشت. همانطور که قبلا ذکر شد، اتاق اصلی خانه یک اتاق با اجاق گاز بود، بنابراین بیایید محل ظروف خانه را در این اتاق در نظر بگیریم.

محل اجاق گاز در خانه، چیدمان آن را تعیین می کرد. اجاق گاز معمولاً در گوشه سمت راست یا چپ ورودی قرار می گرفت. گوشه روبروی دهانه کوره را کارکرده می دانستند و به آن «بچه کوت» یا «سردا» می گفتند. در اینجا همه چیز برای پخت و پز سازگار شده بود. یک پوکر، یک انبر، یک پوملو، یک بیل چوبی معمولاً کنار اجاق قرار داشت و در کنار آن یک هاون با هاون و آسیاب دستی بود. نه چندان دور از اجاق، حوله و دستشویی آویزان بود - کوزه سفالی با دو دهانه در طرفین. زیر آن یک وان چوبی برای آب کثیف بود. در کوتای زن، ظروف ساده دهقانی در قفسه ها قرار داشت: قابلمه، کاسه، ملاقه، فنجان، قاشق. معمولاً مستقیماً توسط صاحب خانه و عمدتاً از چوب ساخته می شد. در میان ظروف دهقانی چیزهای حصیری زیادی وجود داشت، مانند سبد، سبد، جعبه. توساهای پوست درخت غان به عنوان ظرفی برای آب خدمت می کردند. اما گوشه صاحب خانه هم حضور داشت. معمولاً در سمت چپ یا راست در قرار داشت. نیمکتی هم بود که مالک روی آن می خوابید. یک جعبه ابزار معمولاً زیر نیمکت نگهداری می شد. دهقان در اوقات فراغتش بیکار نمی نشست. او به ساختن تقلبی، بافتن کفش های بست، برش قاشق و غیره مشغول بود.

تزئینات اصلی خانه های اربابان و عوام، تصاویر بود. هر چه صاحب خانه مرفه تر بود، تصاویر بیشتری در خانه وجود داشت. این "گوشه قرمز" جای افتخاری را در کلبه اشغال می کرد و معمولاً به صورت مورب از اجاق گاز قرار داشت. ارجمندترین مهمانان معمولاً در این گوشه می نشستند. تقریباً در هر خانه‌ای می‌توان چندین تصویر از مادر خدا را به نام‌های مختلف یافت، مانند: جمعه هدژتریا، مادر خدای مهربان، لطافت، غمگین و غیره. تصویر در گوشه جلوی اتاق قرار داده شده بود و این گوشه توسط پرده ای به نام اتاق شکنجه تکان می خورد. Ubrustsy و کفن‌ها روی تصاویر تغییر می‌کردند، و در روزهای تعطیل، هوشمندها به جای روزهای هفته و روزه آویزان می‌شدند. لامپادها جلوی نمادها آویزان بودند و شمع های مومی سوخته بودند. بین تمام تصاویر، تصویر اصلی خودنمایی می کرد که در مرکز قرار می گرفت و معمولاً با آن تزئین می شد. لازم به ذکر است که هیچ آینه دیواری در خانه ها وجود نداشت، زیرا کلیسا با تحقیر با آن برخورد می کرد. بله، در واقع، آینه در هر خانه دهقانی نبود، همه چیز به رفاه صاحب آن بستگی داشت.

اثاثیه کمی در کلبه وجود داشت: نیمکت، نیمکت، صندوقچه، صندوق ظروف. برای نشستن در خانه، نیمکت هایی را محکم به دیوارها می چسباندند. اگر دیوارهای خانه روکش شده بود، نیمکت‌ها نیز با همان روکش می‌شدند، اما علاوه بر این، نیمکت‌ها هنوز با نیمکت‌ها پوشیده می‌شدند، معمولاً دو عدد از آنها وجود داشت (یکی از دیگری بزرگ‌تر بود؛ یکی بزرگ‌تر آویزان بود. تا همان طبقه). Polovochniki نیز تغییر کرد، در روزهای هفته و تعطیلات متفاوت بود.

در خانه علاوه بر نیمکت، نیمکت و سرستون هم وجود داشت. نیمکت‌ها تا حدودی پهن‌تر از نیمکت‌ها بودند و در یک انتها معمولاً ارتفاعی به نام سر تخت نصب می‌کردند، زیرا نه تنها روی آن‌ها می‌نشستند، بلکه استراحت می‌کردند. سرستون ها - چهارگوش برای نشستن یک نفر، آنها را نیز با یک تکه پارچه می پوشاندند. اما میز ناهارخوری جزء اصلی مبلمان منزل محسوب می شد. او معمولاً در "گوشه قرمز" می ایستاد. میزها معمولاً باریک از چوب ساخته می شدند و اغلب به نیمکت ها متصل می شدند. روی آنها رومیزی هم پوشانده شده بود که قابل تعویض بود.

تخت در خانه معمولاً نیمکتی بود که به دیوار وصل می شد. دهقانان (بسته به موقعیت اجتماعی خود) معمولاً روی نیمکت های برهنه یا پوشیده از نمد می خوابیدند. روستائیان بسیار فقیر معمولاً روی اجاق می خوابیدند و فقط لباس های خود را زیر سر خود پهن می کردند. کودکان خردسال اغلب در گهواره هایی می خوابیدند که آویزان بودند و معمولاً پهن و بلند بودند. این کار برای این بود که کودک بتواند آزادانه رشد کند. داخل گهواره معمولا شمایل یا صلیب آویزان می کردند.

برای نگهداری اشیا از پوست ها، زیرزمین ها، صندوق ها، چمدان ها استفاده می شد. ظروف در کابینت ها قرار گرفتند: اینها ستون هایی بودند که از هر طرف با قفسه هایی پوشانده شده بودند. آنها به سمت پایین گسترده تر، به سمت بالا باریک تر ساخته شدند، زیرا ظروف حجیم تر در قفسه های پایینی و ظروف کوچکتر در قفسه های بالایی قرار می گرفتند.

خانه های دهقانان معمولاً با مشعل یا شمع پیه روشن می شد. شمع های موم یک تجمل بود و بنابراین معمولاً توسط نمایندگان طبقات نجیب استفاده می شد. نور ناشی از ترکش ها نسبتاً کم بود، خانه را کم نور می کرد. علاوه بر این، مشعل ها اتاق را بسیار دود می کردند.

ظروف غذا و نوشیدنی با نام رایج sudkov بود. غذای مایع روی میز در دیگ ها یا تابه ها سرو می شد. سر سفره غذای مایع در کاسه ها ریخته می شد. اگر در میان اشراف غالباً نقره ای بودند ، در بین دهقانان اغلب چوبی و کمتر قلع بودند. ظروف برای غذاهای سخت وجود داشت. مایعات دستگاه های مخصوص به خود را داشتند که نام های مختلفی داشتند و هر کدام برای موارد خاصی کاربرد داشتند. پس مثلاً از سطل، کوزه، سولی، ربع، برادر استفاده می کردند. از آنها با دیستمپر، قاشق یا ملاقه برداشته می شود. زندگی خانگی یک دهقان چندان مجلل نبود. ظروف مورد استفاده دهقانان در دوره مورد بررسی عمدتاً چوبی بود، گاهی اوقات مس یا قلع یافت می شد. ظروف نگهداری مایعات معمولاً سفالی یا چوبی (برای مقادیر زیاد) بودند. آنها همچنین باید روی هر چیزی که نیاز داشتند و هر کجا که نیاز داشتند بخوابند، به ویژه دهقانان فقیر.

§3. پارچه

لباس یکی از ویژگی های ضروری هر فردی است. لباس دهقانان، بر خلاف لباس ارباب، از نظر تنوع خاص تفاوتی نداشت، اما با این وجود، لباس دهقانی شکل اصلی زندگی بود. لباس های مردانه و زنانه فقط اندکی با یکدیگر تفاوت داشتند.

بنابراین، لباس مردانه چه بود. بیایید بررسی خود را با کفش شروع کنیم. کفش های یک دهقان ساده چندان مجلل نبود. معمولاً از مواد بداهه طبیعی ساخته می شد. معمولاً اینها کفشهای بست ساخته شده از پوست درخت یا کفشهای بافته شده از شاخه های انگور بودند. برخی می توانند کفی چرمی بپوشند که با بند بسته شده است. چنین کفش هایی را هم دهقانان و هم زنان دهقان می پوشیدند.

پیراهن عوام معمولاً کتان بود. پیراهن‌های مردانه گشاد و کوتاه بود و به سختی تا ران‌ها می‌رسید، روی لباس‌های زیر می‌افتاد و کمربندهای کم و کمی باریک بسته می‌شد. در پیراهن های بوم زیر بغل، درج های مثلثی از بوم دیگری ساخته می شد. اما اغلب در یک پیراهن به یقه که از لباس بیرونی تولید می شد توجه می کردند. معمولاً در محیط دهقانی با دکمه های مسی یا دکمه سرآستین با حلقه تزئین می شد.

شلوارهای روسی یا پورت ها را بدون برش و با گره می دوختند تا از طریق آن بتوان آن را پهن یا باریک تر کرد. شلوارهای دهقانی معمولاً از کتان، سفید یا رنگ‌شده، از پارچه‌های پشمی درشت، هفت بسته ساخته می‌شد. به طور کلی، شلوار روسی بلند نبود، معمولا فقط تا زانو می رسید. آنها با جیب هایی به نام زپا ساخته می شدند.

اغلب سه لباس روی پیراهن و شلوار می پوشیدند: یکی روی دیگری. لباس زیر خانه بود که در آن در خانه می نشستند. به آن زیپون می گفتند و لباسی کوتاه و باریک بود که اغلب تا زانو هم نمی رسید. زیپون ها معمولاً از کراشنینا ساخته می شدند و زیپون ها از هفت یارد. اگر برای دیدار یا پذیرایی از میهمانان لازم بود به جایی بروند، لباس های دیگری می پوشیدند. این لباس چندین نام داشت، اما اغلب به آن کافتان می گفتند. آنها نیز تا حد امکان تزئین شدند. لباس سوم کلاه برای بیرون رفتن بود. اینها به عنوان مثال اوپاشن، اوخابن، تک ردیف، اپانچا و کت خز هستند. خانه‌های بیرونی در محیط دهقانی اغلب از پارچه ساخته می‌شد و کت‌های خز پوست گوسفند یا کت پوست گوسفند و خرگوش بود. کمربند در زندگی روزمره روسیه ضروری بود. بدون کمربند رفتن ناشایست تلقی می شد. کمربند همچنین به عنوان نشانگر موقعیت عمل می کرد، هر چه رنگارنگ تر گلدوزی می شد، صاحب آن ثروتمندتر بود.

لباس‌های زنانه شبیه لباس‌های مردانه بود، به‌خصوص که لباس‌های دومی نیز بلند بودند. پیراهن زنانه بلند و آستین بلند، سفید یا قرمز بود. پیراهن های قرمز را جشن می گرفتند. یک بروشور روی پیراهن گذاشته بودند. خود فلایر بلند نبود اما آستین هایش معمولا بلند بود. آنها سفید یا رنگ شده بودند. زنان دهقان سر خود را با روسری از پارچه های رنگ شده یا پشمی می بستند و آن را زیر چانه می بستند. روستاییان به جای لباس شنل، لباس هایی از پارچه درشت یا هفتتیریگا به نام سرنیک می پوشیدند. در زمستان معمولا کت پوست گوسفند می پوشیدند. دختران خود را از پوست درخت به شکل تاج کوکوشنیک می ساختند. لباس های گران قیمت دهقانان کاملاً ساده بریده می شد و معمولاً از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. بیشتر لباس ها در خانه بریده و دوخته می شد.

لباس‌های گران‌قیمت مردانه و زنانه تقریباً همیشه در جعبه‌ها، سینه‌ها زیر تکه‌های پوست موش آب قرار می‌گرفت که به عنوان یک عامل محافظتی در برابر پروانه‌ها و کپک زدن به حساب می‌آمد. معمولاً در روزهای تعطیل لباس های گران قیمت می پوشیدند و بقیه آنها معمولاً در یک سینه قرار می گرفتند.

§4. غذا و نوشیدنی

سفره روزانه دهقانان چندان مجلل نبود. رژیم غذایی معمول دهقانان سوپ کلم، فرنی، نان سیاه و کواس است. اما شایان ذکر است که هدایای طبیعت - قارچ، انواع توت ها، آجیل، عسل و غیره کمک جدی بودند. اما نکته اصلی همیشه نان بوده است. بی دلیل در روسیه ضرب المثل هایی وجود داشت: "نان سر همه چیز است" یا "نان و آب غذای دهقانان است". حتی یک وعده غذایی بدون نان سیاه کامل نبود. اگر یک سال لاغر وجود داشت، پس برای دهقان یک تراژدی بود. وظیفه شریف بریدن نان همیشه بر عهده سرپرست خانواده بود.

نان علاوه بر سفره معمولی، غذای آیینی نیز بود. بنابراین، به عنوان مثال، نان برای عشایر به طور جداگانه پخته می شد، نان مخصوص - پرچا - در مراسم عروسی شرکت می کرد، کیک عید پاک در عید پاک پخته می شد، پنکیک در Maslenitsa و غیره پخته می شد. نان معمولاً هفته ای یک بار پخته می شد. عصر، مهماندار خمیر را در یک وان چوبی مخصوص پخت. هم خمیر و هم وان را خمیر ترش می گفتند. وان دائما در حال کار بود، بنابراین به ندرت شسته می شد. نان پخته شده در سطل های مخصوص نان نگهداری می شد. در سال های قحطی که نان کافی نبود، کینوا، پوست درخت، بلوط آسیاب شده، گزنه و سبوس به آرد اضافه می شد.

به طور کلی، غذاهای روسی سرشار از غذاهای آرد بود: پنکیک، پای، نان زنجبیلی و غیره. به عنوان مثال، برخی از پنکیک ها در قرن هفدهم. حداقل 50 گونه شناخته شده بود.

دهقانان علاوه بر غذاهای آرد، فرنی و انواع خورش می خوردند. فرنی ساده ترین، رضایت بخش ترین و مقرون به صرفه ترین وعده غذایی بود. تا قرن 17 حداقل 20 نوع غلات شناخته شده بود که برخی از آنها هنوز خورده می شوند. نوع دیگر رژیم دهقانی سوپ کلم بود. شیچی یک غذای سنتی روسی است. در آن روزها به هر خورشی شچی می گفتند و نه فقط سوپ با کلم. سوپ کلم سنتی روسی از تازه یا کلم ترش در آب گوشت پخته می شد. در بهار، سوپ کلم را به جای کلم با کلم جوان یا خاکشیر می پوشاندند. وجود گوشت در سوپ کلم بر اساس ثروت خانواده تعیین می شد.

کواس نوشیدنی مورد علاقه دهقانان بود. هر کدبانویی دستور مخصوص خود را برای کواس داشت: عسل، گلابی، گیلاس، زغال اخته و غیره. کواس در دسترس همه بود. غذاهای مختلفی نیز بر اساس آن تهیه می شد، مانند okroshka یا botvinya. اما همراه با کواس، دهقانان از همان نوشیدنی باستانی به عنوان کیسل استفاده می کردند. یک نوشیدنی رایج در روسیه آبجو بود. در قرن های XVI-XVII. آبجو حتی بخشی از وظایف فئودالی بود.

§پنج تعطیلات و آداب و رسوم خانه

در روسیه همیشه تعطیلات زیادی وجود داشته است. اعیاد سکولار و مذهبی هر دو جشن گرفته می شد. دهقانان، مانند اربابان فئودال، تعطیلات را جشن می گرفتند، شاید نه در مقیاس وسیع، اما هنوز این واقعیت باقی است. هر تعطیلی و هر غمی با آیین خاصی همراه بود.

در زندگی دهقانی، گاهشماری مراسم ازدواج با تقویم کشاورزی همراه بود که قدمت آن از طریق پوشش مسیحیت نشان داده شد. تاریخ های چرخه ازدواج در حوالی پاییز، بین "تابستان هند" و روزه پاییزی (از 15 نوامبر تا 24 دسامبر - از شهدای گوری و آویوا تا کریسمس) و تعطیلات بهاری، که با عید پاک آغاز می شد، گروه بندی شدند.

به عنوان یک قاعده، آشنایی در بهار و ازدواج در پاییز انجام می شد، اگرچه این رسم سفت و سخت نبود. اول مهر (به سبک قدیم) در روز شفاعت، دختران برای خواستگاران دعای شفاعت کردند.

عروسی یک عمل آیینی پیچیده بود، زیرا عروسی یکی از مهمترین رویدادهای یک فرد آن زمان بود. روس ها معمولا خیلی زود ازدواج کردند. با این ازدواج زودهنگام، طبیعی بود که عروس و داماد همدیگر را هم نمی شناختند. در ابتدا، بررسی عروس برگزار شد. پس از بررسی، معمولاً یک توطئه دنبال می شود. روز تبانی را پدر و مادر عروس تعیین کردند. سپس در آستانه عروسی مهمانان او برای داماد جمع می شدند و برای عروس مهمانان قطار او را آماده می کردند. در میان دهقانان مرسوم بود که داماد در آن زمان برای عروس یک کلاه، یک جفت چکمه، یک صندوقچه حاوی سرخاب، انگشتر، یک شانه، صابون و یک آینه هدیه می فرستاد. و برخی نیز لوازم کار زنانه را فرستادند: قیچی، نخ، سوزن، و همراه با آنها غذاهای لذیذ. این یک نشانه نمادین بود که اگر همسر جوان مجدانه کار می کرد، او را با شیرینی می خوردند و متنعم می کردند و در غیر این صورت شلاق می خوردند.

مرگ یک فرد با تشریفات خاص خانگی همراه بود. به محض اینکه انسان نفس می کشید، یک کاسه آب مقدس و یک کاسه آرد یا فرنی روی پنجره می گذاشتند. مرده را با آب گرم می شستند و پیراهن می پوشیدند و در پتوی سفید یا کفن می پیچیدند و کفش می پوشیدند و دستانش را به صورت ضربدری جمع می کردند. دفن در زمستان برای دهقانان لذت گرانی داشت، از این رو مرده ها را در مقبره ها یا دهلیزهای نزدیک برج های ناقوس می گذاشتند و تا بهار در آنجا نگه می داشتند. در بهار خانواده ها مردگان خود را مرتب می کردند و در گورستان ها دفن می کردند. افراد غرق شده و خفه شده را در گورستان دفن نمی کردند. خودکشی ها معمولاً در جنگل و در مزرعه دفن می شدند.

تعطیلات در روسیه بسیار مکرر بود. در قرون شانزدهم تا هفدهم، سال نو در 1 سپتامبر جشن گرفته می شد. این تعطیلات را روز تابستان می نامیدند. یکی دیگر از تعطیلات مهم کریسمس بود. ویژگی جشن میلاد مسیح جلال دادن به مسیح بود. در روز کریسمس مرسوم بود که کروپیچچاتی کالاچی پخته می شد یا دوباره پخت می شد و برای دوستان در خانه می فرستاد. شب کریسمس زمان فال و سرگرمی دخترانه بود. در شب میلاد مسیح در روستا می دویدند و کلده و پاییز یا تاوسن می گفتند.

Shrovetide یکی از وحشی ترین تعطیلات در روسیه به حساب می آمد. این تعطیلات از زمان بت پرستی حفظ شده است. کلیسا Maslenitsa را با شب روزه ترکیب کرد. این تعطیلات برای یک هفته تمام جشن گرفته شد. از دوشنبه هفته ماسلنیتسا شروع به پختن پنکیک کردند - غذای اصلی این تعطیلات. در آخرین روز ماسلنیتسا، یعنی یکشنبه، رسم بود که از همه طلب بخشش می شد. و زمستان گذشت. بنابراین، دهقانان بهار را ملاقات کردند، مهم ترین زمان برای دهقانان - زمان شروع کار کشاورزی.

در طول تابستان، جمعیت روسیه نیز تعدادی تعطیلات داشتند. معروف ترین تا به امروز تعطیلات ایوان کوپلا است. این جشن در 24 ژوئن در آستانه تعطیلات مسیحی جان باپتیست برگزار شد. عصرها در این روز آتش افروخته می شد و بازی های مفرح مانند پریدن از روی آتش شروع می شد. بر اساس باورهای رایج، شب حمام زمانی اسرارآمیز است: درختان از مکانی به مکان دیگر حرکت می کنند و با صدای خش خش برگ ها با یکدیگر صحبت می کنند، رودخانه با درخششی نقره ای مرموز پوشیده شده است و جادوگران به کوه طاس سرازیر می شوند و ترتیبی می دهند. سبت

بنابراین، دهقانان در زندگی روزمره خود سنت ها و آداب و رسوم خاصی را رعایت می کردند. اگر چه در زندگی روزمره به سرعت به آن عادت می کنید، و آنچه برای یک دهقان عادی به نظر می رسد می تواند غریبه یا فردی از طبقه دیگر را تحت تأثیر قرار دهد. آنها ترک نکردند و تعطیلات مختلف را برگزار کردند. و اگر یک تعطیلات بزرگ کلیسا وجود داشت ، همه در آن روز کار نمی کردند ، زیرا این یک گناه بزرگ تلقی می شد. و دهقانان مردمی خرافی بودند و از این رو با رعایت تمام سنت ها و آداب و رسوم با احترام خاصی برخورد می کردند.

نتیجه

زندگی دهقانان از زمان های بسیار قدیم بسیار دشوار بود. وضعیت دهقانان با تصویب قانون شورا و اقدامات بعدی در مورد دهقانان بسیار تشدید شد. در قرن هفدهم دهقانان تعهداتی می دهند که حقوق ترک آنها را محدود می کند و به مالک این حق را می دهد که به یک درجه یا آن درجه از شخصیت دهقان خلاص شود. فرزندان دهقان که با پدر خود زندگی می‌کردند و مالیات نمی‌گرفتند نیز به بردگی می‌رفتند و چون به مالیات وابسته نیستند در اختیار مالک می‌افتند. خروج دهقانان با صادرات آنها و به علاوه با رضایت مالک سابق جایگزین می شود و این در گذر زمان در اصل فروش آنهاست. دولت فقط به این موضوع اهمیت می داد که دهقانان وظایف دولتی را انجام می دادند و مالک را مسئول پرداخت این عوارض می دانست.

تا پایان قرن هفدهم. نزدیکی بین دهقانان صاحب و رعیت ادامه دارد. از یک سو، صاحبان رعیت را در زمین می کارند، از سوی دیگر، دولت به دنبال تحمیل وظایف بر رعیت به نفع خود است، اما قانون با این وجود بین این دو گروه از جمعیت به شدت تمایز قائل می شود.

موقعیت دهقانان رهبانی و خزه سیاه به هیچ وجه بهترین نبود. آنها مانند مالکیت خصوصی، انواع مختلفی از وظایف را بر عهده داشتند. اما موقعیت دهقانان موسیاه در این زمینه بسیار بهتر بود، زیرا بر خلاف دهقانان خصوصی و صومعه، آنها وظایف را فقط به نفع دولت انجام می دادند، در حالی که رعیت ها و دهقانان وابسته به صومعه ها هم به دولت و هم موظف بودند. مالک مستقیم آنها، چه مالک زمین باشد و چه صومعه.

قرن هفدهم اوج خشم فزاینده دهقانان بود: شورش ها و جنگ های دهقانی از ویژگی های این دوره است. همه اصلاحات در حال انجام بار سنگینی بر دوش دهقانان به عنوان اساسی ترین جمعیت مشمول مالیات بود. قوانینی که ظاهراً از حقوق دهقانان حمایت می کند بسیار بندرت لازم الاجرا شده است. اربابان فئودال از این سوء استفاده کردند و به طور فزاینده ای از جمعیتی که به سختی به دست آورده بودند استثمار کردند و تقریباً همه چیز را از دهقانان گرفته تا دانه های باقی مانده برای کاشت را دریافت کردند. بدین ترتیب دهقانان را به زندگی نیمه گرسنه محکوم می کند. با مطالعه زندگی دهقانان به این نتیجه می رسیم که نان و آب غذای اصلی سفره دهقانان بوده است.

دولت و اربابان فئودال مدام بر اشتهای خود افزودند. در آن زمان، هیچ سیستم مالیاتی مترقی وجود نداشت، و بنابراین کمترین حمایت در حقوق خود و پرتعدادترین طبقه، یعنی دهقانان، به عنوان "گاو نقدی" عمل می کردند.

با این حال، در بیشتر موارد، دهقانان مجبور بودند وضعیت خود را تحمل کنند. از این گذشته ، دولت فقط در موارد نادری از آنها دفاع کرد ، یعنی زمانی که مستقیماً به قتل یک دهقان توسط یک فئودال رسید.

در جمع بندی، می خواهم یادآوری کنم که دهقانان علیرغم وضعیت دشوارشان، به شیوه خود زندگی می کردند و از زندگی لذت می بردند. این به شدت در جشن تعطیلات مختلف منعکس می شود. حتی شروع به ایجاد این تصور می کند که دهقان روسی واقعاً تا زانو در دریا و تا شانه ها در کوه است.

فهرست منابع و ادبیات مورد استفاده

Belyaev ID دهقانان در روسیه: مطالعه ای در مورد تغییر تدریجی در اهمیت دهقانان در جامعه روسیه. - M.: GPIB، 2002.

بوگانوف. V. I. دنیای تاریخ: روسیه در قرن 17 - M.: "گارد جوان"، 1989.

تاریخ جهان. T. 5.// ed.Ya.Ya. Zutisa، O. L. Weinshtein و دیگران. M.: انتشارات ادبیات اجتماعی-اقتصادی، 1958.

Vodarsky Ya. E. جمعیت روسیه در پایان قرن 17 - آغاز قرن 18. (تعداد، ترکیب کلاس، محل قرارگیری) - M .: "Nauka"، 1977.

گورسکایا. N. A. دهقانان صومعه روسیه مرکزی در قرن هفدهم. در مورد ماهیت و اشکال روابط فئودالی-رعیتی. - م.: "علم" 1977.

Zudina L.S. تاریخ روسیه در قرن هفدهم. - لیپتسک، 2004.

کوستوماروف N. I. آداب روسی: ("مقاله در مورد زندگی خانگی و آداب مردم بزرگ روسیه برای قرن ها"، "زندگی خانوادگی در آثار ترانه سرایی عامیانه روسیه جنوبی"، "داستان های بوگوچاروف"). - م.: "چارلی"، 1995.- S.- 150.

کوتوشیخین. GK درباره روسیه در سلطنت الکسی میخایلوویچ. - M.: ROSSPEN، 2000.

درخواست های دهقانان قرن هفدهم: از مجموعه های موزه تاریخی دولتی. - M.: "Nauka"، 1994.

لوتمن Yu. M. گفتگو در مورد فرهنگ روسیه: زندگی و سنت های اشراف روسی (هجدهم - اوایل قرن XIX) - سنت پترزبورگ: "هنر سن پترزبورگ"، 1994.

مانکوف G. A. قانون گذاری و قانون در روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم. - سن پترزبورگ: "علم" 1977.

ریابتسف. Yu. S. تاریخ فرهنگ روسیه: زندگی هنری و زندگی در قرون XI-XVII. - M.: "مرکز انتشارات بشردوستانه VLADOS"، 1997.

ساخاروف A.N. دهکده روسی قرن هفدهم. - M.: "Nauka"، 1966.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.